Глава 29

В предшествующих главах Алтер Ребе привел ряд советов, каким образом избавиться от ацвус Депрессия, меланхолия , поскольку это мешает служить Вс-вышнему.
В главе, которую мы начинаем учить, Алтер Ребе показывает, как избавиться от другого препятствия в служении Вс-вышнему - и это - тимтум hалейв отупление сердца , что иногда случается, что сердце человека закрыто и не способно чувствовать, и поэтому он не способен воспринять свет "сейхел Разум. Общее название для всех трех сил разума - хохмо, бино, даас, а также частное название для бино ", который воздействует на сердце, чтобы достичь в своей молитве любви к Вс-вышнему и страха перед Вс-вышним.

искать пути решения

в тех душах, которые находятся на ступени "бейнони",

сердце

как объясняют в учении хасидизма, что имеется в виду, что молитва - это работа в сердце и с сердцем; работа внутри сердца - т.е., что то, что человек постигает своим разумом, должно светить в его сердце; и цель этой работы - повлиять на сердце чтобы изменить его чувства к лучшему, что вместе стремления к физическим удовольствиям, у него будет любовь к Вс-вышнему и страх перед Вс-вышним. Однако, для этой работы человек нуждается в открытости сердца, чтобы его сердце было раскрыто, чтобы воспринять то, что мозг постигает, и принять это. Когда сердце закрыто и не способно воспринимать - это мешает служению сердца в молитве.

как мы учили в гл. 26, часть работы бейнони - это освящать себя в разрешенных вещах: не делать то, что он желает делать, как: не кушать - когда он хочет кушать, и т.п. Это приходит посредством войны - человек должен воевать с дурным началом, которое хочет, чтобы человек удовлетворял все свои желания. И когда сердце находится в состоянии тимтум Отупение (сердца) и квейдус тяжесть - он не способен вести эту войну с дурным началом.

сказал рош йешиво в Ган Эйден:

полено, которое не разгорается в огне, разбивают его - бьют его и расщепляют его на щепки. Для того, чтобы зажечь полено, которое не загорается в огне - нет необходимости в более сильном огне, но можно подготовить полено, для того, чтобы огонь мог охватить его, и это посредством того, что его расщепляют на мелкие щепки.
Подобно этому - продолжает Зогар:

тело, в котором не воспринимается огонь и свет души - бьют его. Тогда - завершает Зогар - тело становится способным воспринять "нhойро дэнишмесо Свет души (арам.) " (свет души).

нhойро дэнишмесо означает свет души (который не светит в таком теле)

ибо, разум души должен властвовать над материальностью тела и очищать ее, а в данном случае свет души и разума не властвует над материальностью.

т.е.: в "hисбойненус Сосредоточенное размышление " нет у него недостатка совершенно, и тем не менее,

это понимание не "схватывается" и не "прилепляется" настолько в мозгу,

и это,

мозга и сердца.

для этого

животная душа, которая есть душа из клипы, возвышает себя в своей материальности, напротив света святости Б-жественной души,

свет святости Б-жественной души.
Подобно тому, как в примере, когда огонь не схватывается на полене, не обязательно требуется добавлять больше огня, но разделяют полено на маленькие щепки, которые будут способны гореть - подобно этому также в нимшол, не требуется более сильный и более глубокий hисбойненус в величии Вс-вышнего, но следует разбить грубость клипы, для того, чтобы человек был способен воспринять внутри себя свет святости Б-жественной души.

и поэтому

делать "хешбойнойс расчеты " которые приведут к его унижению,

посредством унижения будет сломлен дух ситро охоро

животная душа из клипы, это сам человек в тех, чья ступень это ступень бейнони,

"среднего"

душа, которая из клипы

в бейнони. И когда он ломает себя, он ломает тем самым "ситро охоро".

"во мне", именно

отсюда ясно,

ибо тогда бы не говорил "которую Ты дал во мне". Когда человек говорит "ты дал во мне" - это говорят его душа и его тело, ибо тело само по себе не способно сказать. Следовательно, сам человек это животная душа, которая дает жизнь телу, и она говорит про Б-жественную душу "Ты дал во мне".

в них - животная душа - это не сам человек;

ибо, вся их жизненность приходит только лишь от Б-жественной души, также тело живет от Б-жественной души,

подчинено самому человеку.

тело

подобно тому, как делают милость, когда дают кушать другому.

Б-жественная душа

и само собой, Б-жественная душа - это сам человек действительно в праведниках.