Религиозная мораль и светская мораль естественная мораль
Начнём с самого простого.
Я когда-то читал политический религиозный трактат Спинозы.
Главное, что я там помню, что есть естественный грех и религиозный грех.
Есть естественная мораль и религиозная мораль.
Хотя сегодня пытаются говорить о том, что даже это не определено, но это на самом деле смешно.
В Пятикнижие центральными главами является Йитро и Мишпатим.
Дарование Торы, встреча с Йитро.
Йитро говорит Моше: ты не можешь судить всех сам, поставь судей.
Потом глава Мишпатим.
Мишпатим означает «суды».
Это гражданский суд.
Если кто-то спрашивает, что является центральной частью Торы – Мишпатим.
Совершенно очевидно.
Это написано где-то.
Мишпатим – это основа вообще всего.
Если ты смотришь, чем занимаются пророки — они занимаются тоже Мишпатим.
Это уголовно-процессуальный кодекс, либо гражданский кодекс.
Это называется естественная мораль по Спинозе.
Что такое естественная мораль?
Ты убил человека.
Это нечто, что ты невозможно вернуть.
Поэтому самый большой грех – убить человека.
Очевидно?
Вот тебе первый слой.
Первый запрет — убивать человека.
Где это дано?
Уже Ноах получает этот закон после потопа.
Вот тебе первый слой.
Какой второй слой?
Мишпатим.
Увечья.
Есть два типа увечья.
Есть увечья, которые можно вылечить, и есть увечья, которые невозможно вылечить.
Там есть два разных типа законов. Если ты нанёс увечья, во-первых, ты должен заплатить за лечение, и какое-то возмещение.
Если это увечья, которые невозможно вернуть, например, ты отрезал человеку ногу или руку, там какой-то другой закон, я не помню какой.
Вот тебе второй слой. Увечья.
Какой третий уровень?
Ты стукнул беременную женщину.
Там тоже есть целая система законов.
Или она будет жива, или нет.
Или её дети выживут или нет, которые живут.
Есть разные законы.
Вот тебе следующий уровень.
Какой следующий уровень?
Имущественные законы.
Твой бык забодал моего быка, ты должен заплатить.
Твой бык затоптал моё поле, ты должен заплатить.
Вот тебе следующий уровень.
Всё ещё мы в мишпатим.
Никаких религиозных законов там ещё нет.
Там есть законы рабства.
Там есть законы, регулирующие рабство.
Там есть законы, как продать свою дочь в жёны, сколько можно получить, и какие есть права у тех, у других.
Вот это вот мишпатим.
Какой следующий уровень?
Обычно считается, что есть три уровня уровней.
Есть три уровня.
Есть мишпатим, это база, это центр.
Дальше есть эдот, свидетельство, шаббат, например, или праздник.
Дальше есть хуки, необъяснимые законы.
Если про мишпатим всё понятно, поскольку это явный ущерб, иногда его можно вернуть, иногда нет, то это самый первый уровень.
Очевидно, нет?
Есть второй уровень, который называется эдот, например, шаббат.
Ты пошёл собирать дрова в шаббат, получи по голове.
Это кому-то повредило?
Нет.
Почему тогда это запрещено?
Это другой уровень.
Другой уровень вот законов.
Есть законы хуки.
Вот это можно кушать, а это нельзя кушать.
Почему? А хок его знает.
С этим можно ебаться, а с этим нельзя ебаться.
Тут надо понять, какая часть относится к первой, какая относится ко второй, какая к третьей.
Но тоже неочевидно.
Например, если Авраам даёт свою жену фараону, вроде бы по идее они там ебались, потому что сколько он заплатил за это, до хуя он заплатил скота и рабов и так далее, значит ебались.
Поебались, потом что-то сломалось.
И тогда выясняется, что, оказывается, это жена, а не сестра.
Значит, очевидно, этот закон не был очевиден и не был достаточно жёстким.
Если дочери Лота могут поебаться со своим отцом, значит, это принципиально не является чем-то невозможным.
Если Иуда может идти поискать блять, поебаться и заплатить, и об этом говорит Тора, значит, очевидно, никакого чрезвычайного происшествия в этом тоже нет.
Очевидно?
И это три корпуса законов, которые, собственно, в Танахе.
Пророки в основном смотрят на Мишпатим.
Коганим в основном смотрят на Хуким.
Но это тоже есть разница.
Пророки говорят, главное Мишпатим, главное быть честным человеком.
Коганим говорят, нет, главное это вот кушать кошер, делать шаббат, одевать кипу, и так далее, и так далее.
Если мы посмотрим на современные законы.
Современные законы очень похожи на Мишпатам.
Мишпатим основаны еще на законах Хамурапи.
Это вся идеология Мишпатима.
То, что вредит другому, это запрещено.
То, что не вредит другому, нет проблем.
В религиозном законе самый страшный грех – это дрочить.
Дрочка.
В светском законе такого пункта нет, очевидно.
Что запрещено?
Запрещено убийство.
Это будет самый главный грех в светском законе.
На излечение ущерба в следующей степени.
То есть всё практически то же самое.
Поэтому современный еврейский суд, очень связан с классическим еврейским судом.
Они очень много основываются на концепциях Талмуда.
Дальше является ещё куча всяких дополнительных законов, которые поставили мудрецы, так называемые сиягим.
Дальше есть всякие соображения, которые на самом деле никому не вредят.
Например, порно.
Например, блядство.
Например, ебаться с молодёжью при согласии.
Всё, что не вредит, разрешено.
Когда начинается проблема?
Когда у человека есть какие-то ментальные проблемы, подсознательные проблемы, на уровне тени.
Тогда у человека все переворачивается абсолютно с ног на голову.
Тогда естественная структура ломается.
И тогда вдруг человек разрешает себе что-то, на самом деле запрещено, потому что это повредит другому человеку.
Может быть, не одному, а многим.
С другой стороны, он запрещает какие-то вещи, в которых на самом деле никаких проблем нет.
Это психологическая проблема.
Это, собственно, и есть «тень» Юнга.
С этой точки зрения говорит о том, что светские люди, не верят в Бога, это полная чушь.
Как раз светские люди, верят в Бога.
Потому что святость человеческой жизни – это и есть самый большой заповедь Бога.
А так называемые «религиозные» придумали новые заповеди.
Часть из них хорошие, часть из них плохие.
Но очень часто человек не может жить нормальным человеческим образом.
Это то, что я ощущал 20-30-40 лет подряд.
Я так сильно ушёл в религиозные так называемые заповеди.
Например, верить в Бога.
Да нет такой заповеди, хуйня эта.
Есть заповедь – не убий.
Не убий – да, есть.
Любви ближнего к своему себя – хуйня.
Нет такой заповеди.
В Мишпатине точно нет.
Где написана эта заповедь?
В третьей книге.
В Левите.
То есть, это священническое заповедь.
Это не Мишпатин.
Понимаешь разницу?
Мы когда-то говорили про закон злоязычия.
Это тоже священнические законы.
Это не Мишпатин.
Совсем не Мишпатин.
Почему все кричат, что запрещено говорить Лош-аНора?
Потому что пидорасы.
Потому что нихуя не понимают.
Потому что не понимают, что на самом деле запрещено, а что хорошо бы, если да.
А если нет?
Мешихисты скажут, что самая большая мицва – это верить в то, что ребе – машиех.
Самый большой грех – ты сказал, что ребе – пидорас.
Извинись перед Любавичским ребе.
Вот на этом уровне.
Ну вот что это такое?
Хуйня это.
Вот хуйня это.
Такими страшными фотками из Бучи.
Для чего я их смотрю?
Или фотки голых детей из Майданека?
Это «некрасиво» получать удовольствие от таких фоток?
Может быть.
Запрещено?
Вредит кому то?
Очевидно, нет.
Я хочу разломать вот эту хуйню, которая у меня в голове появилась за 40 лет.
Ее надо сломать.
Я за 40 лет стал абсолютно аморальным человеком, которому на самом деле похуй вообще другой человек.
Я бы таким не был.
Я был эгоистом, конечно, но до такой степени нет.
А религиозные законы сломали у меня абсолютно пропорции.
Вот я стал какому-то абсолютно пидорасом, который вообще не видит людей.
Это значит, что прежде всего не видит самого себя.
Кстати, у рав Кука тоже, первая тшува, сначала естественные законы, природные законы.
Сначала вернись к природе, только потом думай про религиозные законы.
Он там тоже говорит про естественную мораль, только потом про религиозную мораль.
Ну, а теперь посмотри, что делают хабадники.
Самая большая мицва – одевать тфилин.
Кто сказал?
Вторая мицва – кипа.
Ну как же.
А, у тебя нет кипы, значит, ты гой.
Это стандартно.
Третья мицва, как мы сказали, верить, что все равно.
Не знаю, декалог или, хуеловка.
Вот такой вот хуеловок, в котором я жил много лет.
Вот я из этого хуеловка пытаюсь выбраться достаточно странный способ. Ну, по-моему, это получается.