Глава 29 (3)

для того, чтобы достичь сломленного сердца

из баалей хешбон, подобно тому, как бизнесмен делает подсчет своих прибылей и убытков, и этот хешбон очень важен для него; не так, как наемный рабочий, для которого это не так важно,

цад гатумо не означает обязательно грехи, но

ибо, даже если они не аспект греха, само то, что эти мысли, речи и действия не направлены к кдушо — следовательно, они со стороны тумъо нечистота .

что смысл выражения «ситро охоро» это — «другая сторона», не сторона Святости: если его мысль, которую он думает, слова, которые он говорит, и действия, которые он делает, нет в них аспекта святости — они «автоматически» относятся к стороне тумъо нечистота и клипо Оболочка. Скорлупа. В каббале и хасидизме: сторона, противоположная Святости. См. клипойс (даже если это не настоящие авейройс Грехи (мн. ч. от «авейро») )

и это известно

думает

когда человек думает о вещах, которые связаны с любовью к Вс-вышнему, он получает тогда hашпоо Влияние, учение, воздействие. из «дворца любви» Свыше; когда он думает о вещах, связанных с страхом перед Вс-вышним, он получает тогда hашпоо из «дворца страха» Свыше и т.д.

когда он думает о вещах не со стороны кдушо,

и получают хайус Жизненность

что когда он говорит или делает дела, связанные со Святостью, он становится «мерково Колесница » и получает hашпоо Влияние, учение, воздействие. и хайус Жизненность из дворцов Святости. также и в противоположную сторону, когда он говорит или делает дела ситро охоро, он становится «мерково Колесница » для дворцов нечистоты.
Уже объяснялось в предыдущих главах, что понятие «мерково» означает, подобно колеснице, которая полностью подчинена воле едущего на ней, так же, когда хотят сказать про кого-либо, что он полностью отдан и подчинен святости — говорят, что он — мерково для святости. И также в противоположную сторону. Так или иначе, также когда он не находит в себе грехов, он, тем не менее, может достичь «сломленного сердца», посредством того, что сделает счет в своей душе всем своим мыслям, речам и делам, что в конце его он найдет, что не все они были со стороны кдушо. А если они не со стороны кдушо — следовательно, они с «другой стороны». Следовательно, он был тогда — мерковой для тумъо нечистота и ситро охоро.

чтобы достичь лейв нишбор «Сердце сокрушенное» (Тегилим 51, 19)

ибо, больше чем человек может выучить о своем истинном положении из времени, когда он бодрствует, он может выучить о себе из своих сновидений во время сна.

и все это почему?

во время сна

а тот, чьи руки нечисты, его душа не подымается наверх во время сна. Тот, чья душа поднимается наверх во время сна — его сновидения более возвышенны; ему раскрывают и он видит аспекты Свыше, т.е., аспекты Торы и Святости. А его сны — пустое и разбиение духа.

стороны зла приходят и прилепляются к нему (арам.)

и показывают ему во сне будничные вещи и т.д.

и огорчают его во сне.
И как завершает там в Зогар, возможно, что они также осквернят его, рахамоно лицлан не дай Б-г , но здесь идет речь о бейнони Средний , к которому это не имеет отношения,

таким образом, из того, что ему снится, он может выучить о своем истинном (духовном) положении, и посредством этого он придет к «сломленному сердцу» — хотя он не может найти в себе тяжелых грехов — даже в прошлом. И он должен прийти к сломленному сердцу, для того, чтобы сломить дух ситро охоро в нем, который возвышает себя напротив света Святости его Б-жественной души, и не дает свету Б-жественной души светить в его теле.