Глава 3

Во второй главе Алтер Ребе объяснил, что у каждого из Израиля, есть Б-жественная душа, которая часть Вс-вышнего Свыше действительно, и она состоит из трех аспектов - нефеш, руах и нешомо.
В третьей главе, которую мы начинаем изучать, дается более подробное объяснение внутренним силам Б-жественной души:

каждая из этих трех, также нефеш Душа. Нижняя (из пяти: Нефеш, руах, нешомо, хайо, йехидо) ступень души. Введение в понятие - см. Шиурим в книге Тания, гл. 2 , также руах Ветер; дух. Вторая (из пяти: нефеш, руах, нешомо, хайо, йехидо) ступень души (см. НаРаН, НаРаН ХаЙ). Введение в понятие - см. Шиурим в книге Тания, гл. 2. Одна из четырех основ и также нешомо Душа. Третья (из пяти) уровней души: Нефеш, руах, нешомо, хайо, йехидо. Введение в понятие - см. Шиурим в книге Тания, гл. 2 - состоит из десяти различных сил, которые

эти десять сил соответствуют десяти сфиройс Сфирот. Введение в понятие см. Шиурим в книге Тания, гл. 3 Свыше, являющихся источником для них, и из них они происходят

эти десять сфиройс подразделяются на две группы -

три высших сфиройс называются "матерями", поскольку они являются основой и источником остальных семи сфиройс, подобно матери рождающей детей, и семь сфиройс, которые есть мидойс Букв. "меры". Означает: чувства; моральные качества; нижние семь сфирот , называются "двойными", поскольку они выражаются двумя способами.

какие из них называются "матерями" и какие называются "двойными"?

называются "матерями"

семь мидойс: хесед Милосердие. Сфира "хесед" , гвуро Строгость. Сила. Сфира "гвура" , тиферес Красота, великолепие. Средняя линия, сочетение хесед и гвуро. Третья из десяти сфирот , нэцах Вечность; Победа; Четвертая сфира из семи мидойс , hойд Слава; Сияние; Пятая сфира из семи мидойс , йесойд Основа. Сфира "йесойд", шестая из семи нижних сфиройс , малхус Царство. Сфира "малхус", последняя из семи нижних сфиройс. , которые "двойные", называются также "семь дней творения мира". Ибо, посредством них Вс-вышний сотворил мир в шесть дней Берейшис, каждый день с помощью другой миды: в первый день действовало качество хесед, во второй - качество гвуро, и т.д.
И подобно тому, как высшие сфиройс подразделяются на две общие группы,

также в десяти силах души существует такое разделение,

в общем смысле этого понятия

внутреннее выражение качества хесед

внутреннее выражение качества гвуро,

выражение качества тиферес.

Для объяснения смысла понятий "хохмо Мудрость. Сфира "хохмо". см. Ов, хохмо. Введение в понятие см. Шиурим в книге Тания, гл. 3 ", "бино Сфира - "Бина" - "понимание", "постижение". Введение в понятие см. Шиурим в книге Тания, гл. 3 ", "даас Знание. Сознание. Сфира "даат". Введение в понятие см. Шиурим в книге Тания, гл. 3 " в душе, о которых говорится много в следующих главах, приведем здесь краткое объяснение:
"Сила (т.е., способность) хохмо" представляет собой первичную, основную, идею постижения мысли, "центральную точку" всей мысли.
Хотя эта "точка мысли" включает в себя все детали и все строение постижения, но они сконцентрированы все еще в "точке", в сокрытом виде (подобно тому, как точка все еще не имеет ясных границ ширины, длины и т.д.). Это называется также "борок hамаврик Сверкающая молния. Хохмо " - "сверкающая молния", искра мысли, отсвет постижения. Как человек, который напряженно трудится, чтобы разрешить трудный вопрос, и вдруг в его мозгу сверкает мысль, что в соответствии с такой-то сугией и таким-то мнением можно разрешить этот вопрос - в этой первичная идеи отсвета мысли, еще нет ясного постижения, каким образом и как разрешается вопрос, есть только базовая "точка" мысли, как разрешить трудный вопрос.
После этого приходит "сила (способность) бино", и разделяет и проясняет различные детали, сокрытые в точке хохмо. И тогда в его мозгу возникает целое "здание" мысли, во всей ее ширине и длине и т.д. Это есть идея силы бино - "мейвин довор митойх довор понимает одно из другого " - что из "тойх довор", из того, что было в "тойх" - внутри, в глубине "я нашел" силы хохмо, он постигает всю ширину мысли.
После того, как человек уже постигает мысль хорошо во всех ее деталях, он должен углубиться в постижение мысли, связать себя и соединить себя с ней таким образом, что он чувствует ее, и не только что понимает ее. Тогда эта мысль воздействует на человека. И тогда, если мысль занимается постижением блага, которое есть в какой-либо вещи - это пробудит в человеке, постигающем это, притяжение сердца и любовь к этой вещи. И если мысль занимается постижением негативности какой-то вещи - это пробудит в постигающем движение души, чтобы бояться и убегать от этой вещи.
Эта способность углубления, связывания себя с постигаемой идеей, и ощущение ее - называется "даас" - от языка "веhоодом йода "И Адам познал Хаву" (Берейшис 4, 1) ".

мы учили ранее, что "сейхел Разум. Общее название для всех трех сил разума - хохмо, бино, даас, а также частное название для бино " - это общее название для все трех сил Хабад. Про какую из них идет речь здесь? - Он объясняет сразу -

здесь говорится о первой ступени постижения, "точка", "сверкающая молния", в которой еще нет деталей и ясных линий постижения, и это

т.е., такая "сила", про которую все еще спрашивают "ма"? - "что это", ибо эта сила еще не действует во всей своей широте и ясности,

во всех его деталях, которые создают полное "здание" этой мысли, в длину и ширину.
"Длина" означает: опускание мысли от ее высокого непостижимого уровня, на более низкий уровень, для того, чтобы это стало более понятно. Как "мошол" - примеры, которые приводят на какую-либо мысль, посредством которых притягивают мысль на более низкую ступень, для того, чтобы ученику было бы легче понять ее. И если приведенный пример все еще слишком глубок для понимания ученика, необходимо привести еще один пример на изучаемую идею (как говорится про царя Шлоймо: "вайдабейр шлойшес алофим мошол", что царь Соломон дал три тысячи примеров на одну постигаемую идею. Для того, чтобы мудрость, как ее постиг царь Соломон, могла быть воспринята в понимании простого человека, от него требовалось привести три тысячи примеров, первый пример на саму постигаемую мысль, и после этого пример на первый пример, и так далее пример за примером, до трех тысяч). Это есть понятие "длины" разума - долгое опускание мысль на самые низкие ступени.
"Ширина" мысли означает - распрсотранение мысли вширь - большое число деталей, из которых составлена мысль; также большое количество следствий этой идеи, и например, что из какой-то идеи в законах трейфос строится соображение, относящееся к законам имущественных сделок.
Это есть смысл понятия "леашурой" - полное "здание" мысли в длину и ширину

каждая мысль имеет глубину, и глубину внутри глубины. И когда человек постигает мысль, как следует в длину, в ширину и в глубину и он постигает ее,

из того, что перед этим было только в аспекте идеи на уровне хохмо, - эта форма выделения деталей в точке хохмо, когда это делается основательно,

"бино" представляет, таким образом, способность выделения деталей в точке мысли, "в ширину и в глубину"

"хохмо" - это "отец", и "бино" это "мать",

любовь к Вс-вышнему и страх перед Ним относятся к группе мидойс в душе, порождаемых разумом. Каким образом они порождаются разумом?