Глава 17

В предыдущей главе Алтер Ребе объяснил, каким должен быть порядок служения бейнони:
посредством hисбойненус Сосредоточенное размышление о величии Вс-вышнего, он пробуждает в своем сердце любовь к Вс-вышнему и страх перед Вс-вышним, и это для того, чтобы властвовать над своим йецер hо-ро Дурное начало . Страх не позволит ему грешить, а любовь приведет его к том, чтобы исполнять заповеди и изучать Тору;
И если он не способен пробудить посредством hисбойненус такие любовь и страх, чтобы они были в раскрытии в его сердце, но только скрытые в его мозгу и сердце - также тогда они способны "держать" его на ступени бейнони, и остерегаться в исполнении всей Торы и мицвойс;
И также тогда его Тора и мицвойс поднимаются наверх, как будто бы он изучал Тору и исполнял мицвойс с любовью и страхом, которые в раскрытии в его сердце.

в том, что мы учили, что также тот, кто не способен пробудить посредством hисбойненус чувственные любовь и страх, но только любовь и страх, проявляемые лишь с сокрытии его мозга и сердца - они способны привести к совершенству исполнения во всех 613 мицвойс, и привнести в них хайус, и поднять их наверх,

посук говорит, что легко для еврея исполнять Тору и мицвойс в трех его одеяниях: махшово, дибур и маасэ - "бефихо" - в речи, "би-лвовхо" - в мысли, "лаасойсой" - в действии. Однако, в более глубоком и внутреннем значении, "левовхо" означает не только мысль, но также истинную идею сердца - и это - страх и любовь, ибо, местонахождение чувств любви и страха и т.п. - это сердце. Соответсвенно с этим, смысл посука: "близко (легко) для каждого еврея, исполнять Тору и мицвойс с внутренним чувством страха перед Вс-вышним, и с чувством любви к Вс-вышнему".
На это спрашивает Алтер Ребе:

чувства сердца, в любви и страхе

мы видим, что не так легко достичь любви и страха перед Вс-вышним

каждая идея в Торе сохраняет свою силу навеки и во все времена. Т.е.: невозможно прийти и сказать, что Мойше рабейну сказал это только сыновьям Израиля в поколении пустыни, которые, поскольку они были "дойр дэйо Поколение знания (поколение, вышедшее из Египта) ", им было легко достичь ступеней любви и страха, а для нас это не так легко и не так близко. Это неверный подход, ибо, Тора вечна, и сказана для каждого поколения, не только для поколения пустыни,
Но, как уже говорилось, мы видим воочию,

ибо, по своей природе, сердце склоняется к таавойс. И для того, чтобы пробудить любовь к Вс-вышнему, человек должен изменить свои наклонности сердца, на диаметрально противоположные - от желаний этого мира к любви к Вс-вышнему. Эти две вещи - желания этого мира и любовь к Вс-вышнему, не могут, никаким образом, быть вместе. Как говорится в "Хойвас \галевовойс", что также как вода и огонь не могут "жить" вместе, так не могут страсти этого мира и любовь к Вс-вышнему быть вместе в сердце человека. Мы видим, таким образом, что это не "близко" и не так легко, установить в сердце человека любовь к Вс-вышнему и страх перед Вс-вышним.

разве страх перед Вс-вышним это маленькая вещь?
На то, что сказал Мойше рабейну "ма Гашем Элойкехо шойэл меимхо, ки им лейиро "что Господь, Б-г твой, спрашивает с тебя? Только бояться Господа, Б-га твоего" (Экев 10, 12) ", спрашивает Геморо: "разве страх это маленькая вещь"? - "что из этого ясно, что наоборот, во всех поколениях, и даже в поколении Мойше - это не "очень близко"". (Любавичский Ребе)
И если это так в отношении йиро -

ибо, труднее достичь любви, чем страха, и любви, несоменно, не так легко достичь.
Таким образом, кроме того, что мы видим это воочию, есть у нас также доказательство из Геморо, что это не так легко достичь страха перед Вс-вышним и в особенности - любви к Вс-вышнему.
Как же тогда посук говорит, что это "очень близко"?

чтобы пробудить в их сердце постоянно любовь к Вс-вышнему и страх перед Вс-вышним. Но тот, кто не "цадик" - его сердце не в его власти,
"что из этого ясно, что не только что это не близко и т.д., но наоборот, это имеет отношение только к праведникам, которых мало и т.д." (Любавичский Ребе).
Как же тогда посук говорит, что для каждого еврея "очень близко" исполнять Тору и мицвойс "в сердце твоем", с сердцем, т.е., что сердце его в его власти, под его наблюдением, чтобы перевернуть страсти этого мира к любви к Вс-вышнему? И ведь Тора не дана только одним праведникам!

слово "лаасойсой "Исполнить его" (Ницовим 30, 14) " есть в нем объяснение на "коройв меойд би-лвовхо "Но близко к тебе это слово очень, чтобы устами твоими и сердцем твоим исполнять его." (Ницовим 30, 14) " - какое "би-левовхо "Сердцем твоим" (Ницовим 30, 14) " "очень близко"? - Это "би-левовхо", которое имеет отношение к "лаасойсой" только, исполнять заповеди. Ибо, в сущности, непонятен порядок слов в посуке: "бефихо увилвовхо лаасойсой" - указывают, как говорилось выше, на мысль, речь и действие - но они не идут по порядку в посуке, не по порядку сверху вниз, и не по порядку снизу вверх. Если начинать с высшей ступени - то порядок должен был быть: "би-левовхо", (мысль), потом "бефихо "В устах твоих" (Ницовим 30, 14) " (речь), и после этого "лаасойсой" (действие), ибо мысль выше речи, а речь выше действия. А если начинать с нижней ступени, то порядок должен был бы быть "лаасойсой", потом "бефихо", и после этого "би-левовхо". Почему же посук начинается с "бефихо" - речь, и продолжает "би-левовхо" - мысль, и после этого "лаасойсо" - действие? Но, "лаасойсой" написано сразу после "би-левовхо", поскольку оно приходит объяснить, что "би-левовхо", о котором идет здесь речь, имеется в виду такая форма, в которой есть аспект "лаасойсой" - исполнение мицвойс.

имеется в виду любовь, которая "в сокрытии его сердца и мозга", про которую говорилось в предыдущей главе. Если говорить о ступени любви к Вс-вышнему - это не называется "любовь". Но в отношении исполнения заповедей - это называется "любовь", поскольку она имеет силы привести к исполнению заповедей,

желание сердца

и тем не менее, она приводит его к исполнению мицвойс

пробудить внутри себя такую любовь, которая в сокрытии его сердца только,

даже если сердце его не во власти его,

в мозгу

если не в сердце,

к Вс-вышнему,

посредством исполнения

основа и цель

исполнять мицвойс и изучать Тору

мицвойс даны, чтобы исполнять их "сегодня"

"hа-йойм" указывает на "мир действия" именно, этот мир.
Любовь к Вс-вышнему сама по себе, это не основная вещь. Основное - это практическое исполнение заповедей. Но, для того, чтобы исполнять заповеди как нужно, с глубоким душевным чувством, человек нуждается в аhавас Гашем. Но, основа "сегодня" - это "лаасойсом".

т.е., в будущем мире

получат награду,

истинная ступень любви к Вс-вышнему, в которой самой по себе есть из части получения награды, сейчас не так важна, как важно само действие Торы и мицвойс. И для этого достаточно также любви, которая в сокрытии сердца и мозга.
Таким образом, слово "лаасойсой" объясняет "увилвовхо". Какая любовь "би-левовхо" это "очень близко" для каждого человеа - это любовь, которая находит свое выражение в его мозгу только, и ее достаточно, для того, чтобы привести к "лаасойсой"; такую любовь может пробудить внутри себя, также тот, кто не способен пробудить любовь в раскрытии сердца. Эта любовь в мозгу, уже приведет человека к исполнению Торы и заповдеей - как будет объяняться далее;

местонахождение животной души и дурного начала, откуда способны пробудиться таавойс, и после этого - дурные мысли,

мозг властвует над ними.
И поскольку в мозгу, по крайней мере, будет у него любовь и желание изучать Тору и исполнять мицвойс, и также будет властвовать мозг, впоследствии, над таавойс сердца, и будет двигать уста и остальные органы, чтобы изучать Тору и исполнять мицвойс.
В соответствии с этим, даже когда сердце его не во власти его, как это у цадика, но поскольку его мозг в его власти - он может воздействовать на сердце и на остальные органы,