Глава 4

В третьей главе Алтер Ребе объяснил, что в каждой Б-жественной душе есть десять сил, которые подразделяются на две группы: «сейхел Разум. Общее название для всех трех сил разума — хохмо, бино, даас, а также частное название для бино » и «мидойс Букв. «меры». Означает: чувства; моральные качества; нижние семь сфирот «. В четвертой главе будет объясняться, что у Б-жественной души есть три «одеяния», три служебных и исполнительных инструмента: махшово Мысль , дибур Речь. Речение (из десяти Речений) и маасэ Практическое действие , в которые одевается Б-жественная душа, когода она думает, говорит или занимается Торой и заповедями.

три служебных и исполнительных инструмента, которые обслуживают душу подобно «лвуш Одежда » — одежде, которую можно одеть, и можно снять: когда душа действует с помощью этих трех сил — она облачается в них, а когда она ими не пользуется — она «снимает» их. И подобно тому как одежда, в которую одевается человек, подчеркивает красоту и важность человека — также когда душа использует силы «лвушим», о которых шла речь — посредством этого находят свое выражение разум или эмоции души,

когда он одевает тфилин, или исполняет заповедь цицис и т.п.

его речь погружена в изучение Торы, т.е., в объяснение заповедей, и например: трактат Брахот, в котором говорится о заповеди и законах благословений; трактат Шабат — в котором говорится о заповеди и законах субботы, и т.д.

тогда

ибо, подобно тому, как есть шестьсот тринадцать заповедей в Торе, которые подразделяются на два типа: 248 заповедей «делай» и триста шестьдесят пять заповедей «не делай», и в соответствии с ними есть в теле человека 248 органов, и триста шестьдесят пять жил, которые вместе составляют 613 — также и Б-жественная душа, есть в ней шестьсот тринадцать духовных «органов», каждый орган соответствует определенной заповеди. И огда душа окружает, с помощью трех ее одеяний (мысль, речь и действие всех шестьсот тринадцати заповедей, тогда все 613 органов души облачаются во все 613 заповедей — каждый орган души облачается в заповедь, которая имеет к нему внутреннее отношение (поэтому Алтер Ребе уточняет и подчеркивает слово «все»: «все практические заповеди, «в объяснении всех 613 заповедей Торы, «все, что возможно ему постичь» — ибо, если три эти одеяния не окружают все 613 заповедей, если даже одной заповедью они не занимаются, тогда остается определенная часть души без заповеди, без своего одеяния).
Все вышесказанное это в общем, что посредством исполнения всех заповедей, в действии, в речи и в мысли, вся душа одевается во все 613 заповедей Торы — здесь приходит подробное объяснение о каждом одеянии отдельно и о каждой части души, одевающейся в нее:

какая определенная часть души облачается в мысль, какая — в речь, и т.д.:

которые составляют вместе в общем силу разума и постижения,

пшат простой смысл Писания , ремез Намек , друш толкование. Третий из четырех способов изучения Торы , сойд Тайна. Учение каббалы

каждый в соответствии со способностью его постижения, один постигает больше и один — меньше,

что он может постичь, ибо, есть люди, у которых, со стороны корня их души, есть отношение к «пшату» Торы, и поэтому, он способен постичь в Торе то, что имеет отношение к пшату и есть люди, которые со стороны корня их душ больше способен постичь «ремез», «друш» или «сойд» в Торе. Таким образом, когда человек постигает в Торе насколько его разум способен постичь, тогда Хабад Хохма, бина, даат в его душе одевается в мысль и постижение Торы.

То, что говорилось ранее, что в постижение Торы одевается только сехель души, в мысль — это не требует объяснения. Ибо, это само собой понятно, что разум постигает Тору посредством одеяния махшово Мысль именно. Однако, то, что говорится здесь, что мидойс одеваются в исполнение заповедей, посредством действия или речи Торы — это требует объяснения: какая связь есть между мидойс любви или страха — эмоциями, и действием или речью? Место мидойс Букв. «меры». Означает: чувства; моральные качества; нижние семь сфирот — в сердце, как же тогда одеваются мидойс в действие, исполняемое рукой, например (как одевание тфилин рукой), или посредством речи, устами (во время изучения Торы)? На это он объясняет, что полнота исполнеиня заповедей, т.е., чтобы заповеди исполнялись полностью, с внутренним чувством и энергией — это только когда есть любовь и страх:

если нет любви, то отсутствует также истинное исполнение заповедей,

248 заповедей «делай»

органы «тела» царя

как, например, в органах тела человека, каждый орган является специальным сосудом для соотвествующей силы души, одевающейся в этот орган: глаза — это сосуд для силы зрения, уши — для силы слуха, и т.д., подобно этому каждая заповедь служит сосудом для определенной детали Б-жественной Воли, роцон элйон, которая одевается в эту заповедь. Ибо каждая заповедь представляет волю Вс-вышнего исполнить ее, и как исполнить ее — само собой понятно, что посредством исполнения заповедей, которые являются «органами» и сосудами для Б-жественной воли, соединяются с Вс-вышним, который является источником этой воли.
Таким образом, качество любви к Вс-вышнему одевается в исполнение заповедей, и это внутреннее содержание заповедей, это корень и источник энергии для исполнения 248 заповедей в их наиболее полном содержании. Ибо, когда он исполняет заповедь как следствие его любви к Вс-вышнему и его желания прилепиться к Нему, тогда исполнение заповедей происходит с энергичностью и наслаждением — в совершенстве; подобно тому, как он делает что то для своего друга, из любви к нему, то это совершается с энергичностью и наслаждением.

который приказал, чтобы не совершать этого греха — здесь идет речь о таком страхе, когда он боится строгости приказа, чтобы не совершить этого греха.

когда человек нарушает «не делай», и совершает грех, клипойс Букв. «Оболочки». Противоположность Святости и ситро охоро Букв. «другая сторона» (арам.). В каббале и хасидизме: противоположная сторона (Святости) — «противоположная строна», сторона, противоположная Святости — получают от этого питание и жизненность. И из-за того, что клипойс и ситро охоро скрывают Б-жественность и Святость и Вс-вышний ненавидит их — еврей остерегается и стыдится совершить грех, для того, чтобы не усиливать их и чтобы не давать им питания. Таким образом, йиро одевается в исполнение заповедей «не делай»: страх перед Вс-вышним является внутренней силой, которая препятствует еврею совершить грех.
Из всего вышесказанного понятно отношение йиро Страх и аhаво Любовь к исполнению заповедей; и каким образом мидойс являются корнем и источником жизненной энергии, одевающимися в исполнение заповедей в действии и в речи.
До сих пор Алтер Ребе объяснил, что у каждой Б-жественной души — три одеяния, в которые она облачается: махшово Мысль , дибур Речь. Речение (из десяти Речений) и маасе Практическое действие Торы и заповедей.
Сейчас Алтер Ребе начинает объяснять, что хотя махшово, дибур и маасе называются лишь «одеяниями» Б-жественной души, и обычно одежда ниже по уровню, чем тот, кто одевается в нее — но в отношении этих одежд (мысли, речи и действия) это не так, и они выше по своему уровню чем сама душа; и когда душа облачается в них — она думает и говорит о Торе и исполняет заповеди — душа поднимается на более высокую ступень. Ибо, Тора и заповеди — это одно целое с Вс-вышним, и поэтому посредством этих одеяний Торы и заповедей — еврей соединяется с Вс-вышним.
И так объясняет «Тания»: