0:12:27
https://youtu.be/IdbL-9HpS7Y
Хаос и тикун. Средняя линия. Тройная Тора. 25 окт 2022
Была очень интересная статья Алекса Тарна по поводу Дугина. Я у себя на фейсбуке поставил, рекомендуется посмотреть. И это меня навело на одну идею, которая вполне известна, но она немножко нетривиальна и поэтому мы часто забываем ее. Тарн излагает концепцию Дугина, он недавно дал какое-то обширное интервью по поводу того, что происходит. И насколько я понял, он говорит, что есть силы добра и силы зла, он их называет «народы суши» и «народы моря». И народы суши борются с народами моря. Россия – это народы суши, а Запад – это народы моря, и т.д.
Я задал простой вопросы: а чем принципиально позиция иудаизма или христианства отличается от этого дуализма? Разве весь иудаизм или все христианство не построены на постоянной борьбе добра и зла? И тогда в чем разница? Понятно, что позиция Дугина – это уже клинический случай. Представьте себе, что кто-то сегодня откроет Хумаш, а в Хумаше написано, что когда ты входишь в Эрец-Исраэль, то «не оставляй никого в живых». И кто-то возьмет это как практическое руководство и будет действовать соответственно. Примерно это то, что говорит Дугин.
Вопрос в том, нет ли в наших собственных убеждениях чего-то - естественно, в тонком смысле - чего-то подобного? Нет ли в дуализме принципиальной какой-то проблемы, которая в вырожденном случае приводит к путинизму, к дугинизму, к нацизму?
Тут я вспомнил какую-то идею, которая когда-то мне очень нравилась, и я много читал на эту тему, особенно в Хасидут Хабад об этом много говорится, что Тора называется «тройной Тора». Мидраш говорит: «Тройная Тора тройному народу в третьем месяце» и т.д. Стих говорит: «В третьем месяце схода сынов Израиля из Египта пришли на гору Синай». И мидраш говорит, что число «3» очень важно: тройная Тора (Тора-Пророки-Писания), тройному народу (Авраам, Ицхак, Яаков) в третьем месяце… Там перечисляется еще много троек, которые есть.
В чем идея? Идея объясняется в Хасидут, что есть так называемый мир хаоса, олам атоу, и есть так называемый олам а тикун, мир исправления. И мир хаоса, по определению, в нем есть только две линии – добро и зло, правое и левое, хесед и гвура, милость и суд. Т.е. мир хаоса – это мир двух линий: или так, или так, или хорошо, или плохо, или ты цадик, или ты раша (грешник). Мир тикун – это третья линия, это то, что называется «средняя линия».
В Хабаде очень подчеркивается эта идея, у Ребе есть много на эту тему. Средняя линия – она выше, чем добро и зло. Т.е. когда мы говорим, что две линии – это хесед и гвура, как это обычно объясняется, то мы понимаем, что должно быть что-то среднее уравновешивающее.
Но если мы скажем, что две линии – это добро и зло, две линии – это праведник и грешник, т.е. две линии – это любой дуализм, то что делает Тора? Тора – это шалом, Тора – это мир, Тора – это уравновесить между этими двумя линиями.
Есть известный мидраш, он относится к прошлой главе, который комментирует стих «и был вечер, и было утро, день шестой». Слово «шестой», «гашиши» написано с артиклем. И мидраш говорит, Раши приводит, что это определенный шестой день. Когда ест артикль – это значит что-то определенное. И что это за шестой день определенный? Это шестое сивана. Что такое шестое сивана? Это когда Израиль получил Тору на горе Синай. Мидраш приводит стих: «земля боялась и успокоилась», - и объясняет, что «земля боялась», чего боялась? Что Израиль не получит Тору на горе Синай, откажется. И тогда весь мир превратится в хаос. Но когда Израиль получил Тору на горе Синай, а Тора, как мы сказали - это шалом, это мир, это средняя линия, это равновесие между хесед и гвура, между цадик и раша, это что-то выше, чем понятие добра и зла, другими словами - тогда земля успокоилась.
Это то что мне пришло в голову по поводу этой статьи Тарна про Дугина. Пока мы находимся в дуальной, в бинарной системе координат, мы очень легко можем упасть в бездну. И иудаизм означает именно среднюю линию.
Что происходит? Человек делает тшуву, одевает кипу, отращивает бороду, но на самом деле он не изменился – он как был дуальным, так и остался дуальным, он только поменял сторону. Он был левым – он стал правым, и наоборот, он был правым – он стал левым. Но принципиально картина мышления не поменялась, он все равно мыслит дуально, бинарно.
Это, конечно, все связано с нашими уроками по Кнолю. Возможно, что Кноль прав, что как бы изначальная картина мира дуальна, бинарна. Есть бездна, символизирующая зло, и есть Бог, символизирующий свет, и т.д., мы говорили об этом на том уроке.
Можно даже сказать, Берешит, два решит, два начала. Бинарная картина мира – это Берешит. Но в Шмот уже начинается более интересная картина мира. Шмот начинается с интеракции. Если развивать эту идею, то Шмот – это интеракция. Кого с кем? Всевышнего с фараоном. Т.е. эти две ипостаси уже не остаются независимыми, они начинают вести какой-то диалог, как ни странно. И конец этого диалога – это исход из Египта, Дарование Торы, которая, еще раз, тройная Тора. Тройная Тора означает нечто выше, чем понятия добра и зла, правое и левое и все остальные дуальности и бинарности.
И возможно, что это самое сложное в религиозном мировоззрении это понять, постичь эту идею.
Поэтому пока мы бинарны, мы на самом деле не верим в Бога. Вот когда «я Бог, который вывел тебя из Египта»… тоже написал сегодня в фейсбуке, что мицраим, «узкое место» буквально, и также мицраим – это двойственное число. «Вывел тебя из Египта», вывел из этого дуализма, вывел из этой двойственности. А Эрец-Исраэль – это «широкая земля», там нет этой двойственности.
Это вектор. Кто выводит тебя из Египта? Написано: «Анохи». «Я, который я». Т.е. это божественность, которая, во-первых, сразу указывает на кэтэр. Кэтэр означает равновесие правого и левого, и выше, выше, выше, все ступени кэтэра, начиная от Малхут де эйн соф и так далее. И это значит выйти из Египта, выйти из дуальности. И, наверное, это значит верить в Бога. И каждый может себя спросить: а насколько он по-настоящему верит в Бога? Если ты смотришь на мир дуально, друзья – враги, плохие – хорошие, там нет никакой веры в Бога. Это Дугин, маленький Дугин, маленький Путин, не дай Бог, страшно сказать об этом.
А тшува, по-видимому, тоже относится к средней линии. И поскольку тшува способна перевернуть тьму в свет, то это относится к самой сути Торы.
Вот такие у меня утренние мысли