Об ангелах, электричестве и молчании
Об ангелах, электричестве и молчании. 23 сент 2022
То, что написано: «Благословение находится только на вещах, скрытых от глаза», это как тебе? Т.е., например, если женщина беременна, то до 5-го месяца она не должна никому рассказывать. Я не знаю, это из хазаль, это не посук, а это хазаль. Поэтому штика, самое первое правило – это штика. Хаш мал маль. Ты знаешь, что такое «хаш мал маль»? Давай я тебе сделаю маленький урок – введение в иудаизм.
Хаш-мал-маль – это принцип, который рав Ицхак Гинзбург считает одним из основных или даже основным принципом Баал Шем Това. Про малахим, про ангелов написано…
Слово «хашмаль» в современном иврите означает вообще электричество. Спасибо Бен-Йехуде за наше счастливое детство.
Слово «хашмаль» современный израильтянин: «А, хашмаль, ну да, хашмаль – это электричество». Но поскольку Бен-Йехуда эти слова должен же был откуда-то найти, а в древнем иврите понятия «электричество» не было, он нашел стих в Йехезкеле, в котором написано про малахим, про ангелов, где встречается слово «хашмаль». И почему-то ему показалось, что слово «электричество» будет самое подходящее для «хашмаль».
Т.е. это слово, связанное с малахим, с ангелами. Что такое «хашмаль» у ангелов — честно говоря, не знаю. Но есть объяснение мудрецов, что «хашмаль» — это два слова «хаш» «маль». «Хаш» означает молчать, «маль» означает говорить. Получается, что малахим, ангелы, они молчат – говорят, молчат – говорят, молчат – говорят. Это Йехезкель.
С этим связан такой красивый ворт, написано – у кого можно учиться, у кого нельзя учиться: учись у раввина, который подобен ангелу» (необязательно рав, может быть, священник, поп, представитель любой религии). Окей. А если он не подобен ангелу – не учись у него.
До сих пор понятно? Теперь остался самый главный вопрос: как отличить ангела от обычного человека? Крылья или что? Что делает человека ангелом, у которого можно учиться? И тут рав Ицхак Гинзбург говорит замечательный ворт. Он говорит, что если раввин сначала молчит, а потом говорит, тогда можно у него учиться. А если он сразу начинает тебе давать непрошенные советы, то точно нельзя у него учиться. Т.е. каждому говорению должно предшествовать молчание. И это суперважный принцип. И даже можно обратить внимание, что рав на своих уроках, на видео даже можно посмотреть, есть какая-то минута молчания, после которой начинается говорильня.
Чисто каббалистически, может, ты уже понял или еще нет, молчание – это кэтэр. Т.е. сфирот – это уже какое-то говорение, а кэтэр – это молчание, которое как бы дает силу говорению.
Баал Шем Тов взял это «хашмаль» и развил его и сказал: это не «хашмаль», а «хаш мал маль». Почему «хаш мал маль»? Потому что слово «маль», мы сказали, что «маль» означает говорить, но оно на самом деле еще означает обрезание. Тот же самый корень «мила» — «брит-мила», обрезание, и тот же самый корень – говорение.
И тогда он говорит, и так объясняет рав Ицхак: первое – это штика, молчание, потом мила – обрезание. Что значит обрезание? Не все, что ты хочешь сказать, следует говорить – обрежь, скажи половину. И тогда последний этап – это маль, говорение. Тогда получается правильное говорение. Т.е. когда не предшествует этому молчание – т.е. что-то, что выше этого разговора, когда не предшествует этому обрезание – не все, что ты решил сказать, стоит сказать, когда это все есть, тогда получается настоящее говорение. Это «хаш мал маль».
До сих пор был урок по электричеству, Бен-Йехуде и правильному говорению, и как отличить рава, похожего на ангела, от рава, не похожего на ангела.
Если брать наши последние уроки, был урок, когда рав Штейнзальц очень резко выразился против того, что на каждом шагу говорят: «Барух аШем. Барух аШем. Барух аШем». Звучит странно, потому что Баал Шем Тов, например, говорил наоборот. Он говорил: «Ты сидишь в благословениях Израиля», что типа это хорошо – говорить каждый раз «Барух аШем». Не знаю, каждое поколение, по-видимому, имеет какие-то свои оттенки. Т.е. если это говорится вообще, как поставить лайк в фейсбуке, — это имеет смысл или это не имеет смысл? Хороший вопрос. Вот есть мнение рав Штейнзальца, что это не имеет большого смысла и наоборот, это имеет отрицательный смысл, потому что это приучает человека лгать. Если я говорю чего-то, что я не чувствую, то это плохо.
Есть еще соображение. Мы чуть-чуть коснулись об этом на одном из уроков. Были уроки, которые об этом говорили более подробно. Человек устроен как? Есть голова, есть руки, ноги, есть правая рука, левая рука, правая нога, левая нога, то, что между ними. Чему это соответствует в каббале? Правая рука – это хесед, это милость; левая рука – это гвура, это смоль, ограничение, суд; правая нога и левая нога – это очень важная пара. Правая нога – это качество нэцах, «нэцах» переводится как вечность и она же переводится как победа, т.е. этот корень имеет два смысла – победа и вечность. «Год» переводится как сияние, слава и т.д.
Мы говорили, что не очень понятно, что это значит. Но рав очень хорошо объясняет, что это значит во многих местах, он говорит, что нэцах, т.е. правая нога, — это активная вера. Сейчас мы объясним, что это. Год, левая нога – это пассивная вера. Нужно понять, что это такое и что сегодня актуально.
Был замечательный урок, по-моему, даже есть в тексте, где объяснялось, что такое пассивная вера – это царь, который лежит на своей кровати и молится, чтоб Всевышний прислал ему победу. Был особенный царь, может быть, Хизкияу, который говорил, там целый мидраш очень интересный, который говорит, что Давид а-мелех, царь Давид выходил на войну и просил Всевышнего: «Дай мне силу побеждать». Потом следующий царь говорил: «У меня нет сил воевать, но я могу, по крайней мере, выйти на войну, и ты заверши». Там 4 ступени. Последний говорит: «Я не могу ни то, ни то, ни то, но я могу молиться». И Всевышний давал им победу.
И потом он задается вопрос: так как правильно? Т.е. у Давида — это активная вера. Давид, который говорит: «Я иду на войну, и дай победу моему оружию» — это активная вера. Тот, кто лежит на кровати и говорит: «Я лежу на кровати, а ты там за меня все сделай» — это называется пассивная вера. И рав задает вопрос: какая вера более сильная, более правильная? Как правильно – как Давид или как Хизкияу? И он дает совершенно парадоксальный ответ, он говорит: «А где это написано?» Т.е. этот мидраш, где он, где мы прочитаем?
Объясняется, что это мидраш Эйха. Эйха — это плач Ирмеяу. Есть мидраш на Эйха, называется «Эйха раба». Мидраш на Мегилат Эйха. И вот оказывается, что этот замечательный мидраш про 4-х царей, первый из которых воевал, а последний из которых только спал, он приводится в предисловии к мидраш Эйха. И рав задает вопрос: «Ну и что?» Он говорит: ответ, что это история разрушения Храма.
Здесь есть несколько каких-то мест у рава, которые я безумно люблю. Это одно из них. Посмотри на контекст. Это все в контексте разрушения Храма. Что это значит? Это значит, что в нормальном состоянии должна быть активная вера. Всевышний, ты даешь мне силы – я иду и делаю. Если я уже свалился и не могу подняться, то остается пассивная вера. Но сказать, что это лэхатхила, сказать, что это изначально правильно – вот совсем нет. И поэтому он говорит, что да, где это написано – в мидраше Эйха. И самое главное, ну хорошо, было четыре царя, которые еще были такие праведные, что Всевышний делал им чудеса, а что было дальше? А дальше чудеса прекратились и, как говорится, Храм был разрушен.
Что мы отсюда учим? Что слишком полагаться на пассивную веру не следует.
Теперь: галут и геула. Совершенно очевидным образом различие то же самое. Галут – это пассивная вера в основном. Геула и возвращение в Эрец-Исраэль, и современный мир – это активная вера. Т.е. сегодня наша вера – это в основном активная вера. Это значит «дай мне силы сделать». Окей, там есть другая проблема, там есть проблема, что человек может сказать: «Я это сделал своей рукой, мощью моей руки». Беседер, это проблема существует, она известна. И тем не менее, Всевышний хочет, чтоб у нас сегодня была активная вера, а не только пассивная вера. Она тоже должна быть, она тоже должна уравновешивать. Правая и левая нога как бы уравновешивают друг друга. Но основное – это активная вера.
Это вот такое было лирическое отступление…
Это очень важный принцип. Мы когда-то об этом говорили, но это совершенно неочевидно. Эти люди просто не понимают, что от них хотят. Они думают, что чем больше они будут бить поклоны, тем больше Всевышний их будет за это любить. Да, при условии, что это правда, при условии, что это соответствует тому, что внутри. Как мы уже говорили или не говорили, что Всевышний в основном смотрит на бессознательное, он считывает твое бессознательное. На уровне сознания – это не так важно. Так рав постоянно подчеркивает.