Глава 29 (5)

почему шифлус Униженность, крайняя степень скромности и сломленное сердце, помогают удалить тимтум hалейв отупление сердца , и привести к тому, что достигнет физического видения Б-жественности,

«другая сторона»

тьма

когда вносят свет в какое то место — тьма отталкивается сама собой, без того, чтобы была необходимость в войне, поскольку в существовании тьмы нет никакой реальности совершенно — и когда вносят свет, тьма отталкивается сама собой.

также

что все эти вещи получают свою жизненность от ситро охоро — следовательно, хотя есть в ситро охоро Букв. «другая сторона» (арам.). В каббале и хасидизме: противоположная сторона (Святости) много хайус Жизненность , чтобы давать жизнь всем этим вещам,

ибо, Святость дает жизнь всему, и также ситро охоро получает хайус от кдушо,

ситро охоро

ибо, поскольку вся ее жизненность происходит из святости, она само собой самоустраняется перед святостью, и нет в ней никакой реальности совершенно.

напротив святости Б-жественной души, и это —

над ситро охоро

посредством этого он принижает и делает омерзительной ситро охоро.

посредством пробуждения снизу, что человек пробуждается чтобы принизить ситро охоро,

происходит пробуждение также Свыше, чтобы опустить и унизить ситро охоро,

ситро охоро, пытающуюся возвысить себя и сокрыть Б-жественность и Святость;

когда забирают от ситро охоро силу и право выступать против Святости,

она

само собой

таким образом, посредством того, что он принижает себя и сламливает свое сердце — само собой забирается сила от ситро охоро, скрывать и мешать Б-жественной душе в ее служении Вс-вышнему.

наши мудрецы объясняют, что разведчики имели в виду не только «чем мы», но также «чем Он» — сильнее самого Вс-вышнего, кивйохол

ввести их в Эрец Исроэл

в Эрец Исроэл, как сказал им Вс-вышний.

сказать, что они готовы идти в Эрец Исроэл, хотя изначально они не верили, что это выполнимо

которые могли бы привести их к вере в силу Вс-вышнего,

которые управляли тогда Эрец Исроэл,

они сами всегда верят в Вс-вышнего, поскольку они дети верующих отцов; и даже тогда когда они сказали «он сильнее Него» — верили — со стороны своих душ — во Вс-вышнего и в Его силу привести их в Эрец Исроэл,

которая из животной души,

что это привело их к тому, чтобы сказать «ибо он сильнее Него».

когда Он сказал:

что все это — слова тяжелые и строгие,

со стороны их душ,

ведь

они изначально верили в силу Вс-вышнего, и поэтому они сказали, что они готовы идти в Эрец Исроэл, хотя все еще не происходило с ними никакого чуда и знамения, которое могло бы повлиять на них, чтобы они поверить в это; требовалось только опустить и принизить ситро охоро — и их вера раскрылась. И так это в каждом человеке: когда свет души не светит в его теле — это из-за высоты и наглости ситро охоро, которая возвышает себя напротив Б-жественной души. И посредством того, что он ломает свое сердце — он ломает ситро охоро, и свет души светит в нем.

это ситро охоро пробуждает в нем мысли сомнений в вере,

Б-жественную

со стороны их душ

сыновья верующих, и нет у них никаких сомнений в вере.

корень животной души

как мы учили в главе 22, что духовные клипойс, не одевающиеся в тело, не отрицают Вс-вышнего,

ситро охоро

для того чтобы

и посредством того, что человек не позволит спутать его, и повести его в пропасть — он получит больше награду.

пример царя, который нанимает блудницу, которая пытается совратить его сына, и отклонить его от прямого пути, но намерение царя при этом: чтобы раскрыть мудрость царского сына, что он не дает повести его по пути, ведущему в пропасть. Блудница также не хочет, в действительности, чтобы царский сын послушал ее, ибо она хочет исполнить волю царя. Также и в нимшол: «ситро охоро» сама не хочет чтобы человек слушал ее голос, и делал зло. Это только миссия, возложенная на нее, чтобы попробовать обмануть человека, для того, чтобы он получил больше награду, когда не послушает ее. Но это так на уровне ситро охоро, которая служит «корнем» для животной души и йецер горо — у нее нет никаких сомнений в вере, и она не хочет, чтобы человек споткнулся через нее. Но когда животная душа и дурное начало находятся в теле — это это истинное зло, намерение которого — отклонить человека от прямого пути. В примере это, когда блудница, которую нанял царь, назначает вместо себя для этого другую блудницу, а вторая — назначает третью, и т.д., вплоть до того, что последняя теряет полностью истинное намерение царя, и она действительно имеет в виду обмануть и сбить с пути царского сына. По крайней мере — все сомнения в вере не приходят от самого еврея, и сыны Израиля со стороны их душ — они все верующие сыны верующих. В связи с сказанным в этой главе, что «человек» у праведников — это Б-жественная душа, и вся их жизненность, также их тела — это от Б-жественной души — интересно добавить, что от духовного наслаждения Б-жественностью может добавиться жир в теле человека. Приводится на это, что от того, что цадик рабби Нахум из Чернобыля отвечал «омейн йегей шмей рабо» — он растолстел. Эти слова доставляли ему так много наслаждения и энергии, что его материальное тело стало толстым от этого.