Урок 9. Зло в Зоаре

# Exported by Aegisub 3.2.2
[Музыка]
[Музыка]
Доброе утро. Доброе утро всем зрителям.\NВот и все. Мы действительно приближаемся к концу этого сериала
, и осталось еще тысячи вещей. Возможно, завтра мы поговорим обо всех\Nтысячах вещей которые остались за пределами того, что можно было бы
включить в эту крохотную серию.Но сегодня\Nмы имеем дело с темой,которую сделать невозможно.Введение
в Зоар без разговоров о нем и это тема зла,\Nда,царства зла , мир зла, существование
зла, божественность зла, кто есть зло в мире согласно\Nкниге Зоар, поэтому, возможно, первое, что следует
сказать, это то, что это прежде всего ужасно центральный и очень впечатляющая тема,\Nда, в литературе Зоара,
и нет сомнений, что частью магии Зогара для\Nпоколений, разорванных на части, являются подробные описания
сил зла и их действия в реальности\N, которые необычайно образны и на самом деле очень
внимательны к различным способам, которыми мы ощущаем\Nприсутствие зла. Второе, что необходимо
сказать,\Nэто то, что если мы ищем какую-то очень упорядоченную Мишну,
единообразную , идеологически организованную Тору\Nотносительно источников
зла\N, форма реальности зла в мире, форм
борьбы с ним, поэтому в Зоаре нет такого понятия\N, то есть одно за другим поля, которые проявляются на
этом огромном полипе, как будто множество голосов и\Nмножество направлений мышления, которые встречаются в
одном месте Зоара, мир зла представляет собой прекрасную возможность\Nсделать это дело и поэтому говорить
об этом очень интересно, поэтому мы откроемся и\Nрасскажем одну из вещей, которая очень, очень особенным для всей
литературы Зоара, а также для принятия\Nв целом, является концепция существования измерения зла
в мире сейчас. Возможно, мы\Nнаходимся в определенном периоде
в мире, в периоде\Nв наших местах. где мы переживаем огромную реальность
, которую мы называем злом, злом Такое зло - это\Nчистое зло, нечистое зло, зло внутри
человека, если мы педагоги, если мы\Nполитики, да, польза будет самая разнообразная, но
самое интересное то, что в мире Средневековья\Nконечно, в определенных течениях внутри
философии надо понимать, что было\Nпредставление, что оно все еще существует, да, что ничего нет. Таково
плохо, плохо великолепие добра, плохо отсутствие\Nсвета, да, тьма и отсутствие свет,
нет\Nтьмы в себе, нет зла ​​в себе, и это настолько
интересно, что разница между философами\Nэтого крыла и людьми, которые в мире Каббалы
и Зоара, в том, что они скажут нет Истины ,это неправда.Мы\Nнаходимся в мире и
очень сильно ощущаем реальное присутствие\Nтьмы как существа со всеми силами в ней
интересными и пугающими и хорошими и плохими и то же самое\Nсо злом.Зло существует
в реальности. У нас нет сомнений\Nв опыте существования хорошей
вещи или в человеческой недальновидности, которая неспособна\Nпонять, что то, что мы воспринимаем как плохое, является
своего рода отсутствием баланса или незнанием того, как\Nразворачиваются вещи, поэтому так и есть. Ужасно особенная вещь,
да, это ужасно особенная вещь, это мир, который смотрит в\Nмиры теней и говорит: да, давай, пойдем
узнаем, кто Они, потому что они реальны в нашем мире.\NЕще одна очень особенная вещь - это то, что Зоар
дал этому измерению зла, он дал ему имя, да,\Nон дал ему имя,
которое называется\Nдругой стороной.
И другой стороной. Мой учитель Йехуд Лейбс\Nочень интересным образом показал, как можно буквально следовать
внутри Зоара. способы, которыми это сочетание\NСитры и Другого превращается из чего-то совершенно нейтрального
, говорящего эту сторону и другую сторону, постепенно становится\Nименем демонического измерения измерения зла, так что
, прежде всего, оно имеет Там же он также имеет в Зохаре своего рода\Nцелый мир, это
хлеб для всех иллюстраторов\Nи вышеперечисленных, но мир зла - это очень зрелищный мир,
это притягательный мир, это очень смертоносный мир, но\Nно у него есть характеры, у него отличные Личности
, которые его представляют, да, есть Самал и Лилит,\Nкоторые такие, Фа
Капула Страшная пара, и правда, и убийство, которое\Nв голове. Я знаю, что такое этот великий театр
зла. Есть животные, которые представляют зло.Да,\Nнахальные и удобные собаки
и осел.Иногда встречаются всевозможные животные.Большой\Nкрокодил.Да
,\Nэто большой символ.В
наших мифах мира\NА мира зла А Другое дело я Говорят,
что у зла тоже есть свои пространства Да, мир\Nпустыни, Мир
руин, Мир, который не отремонтирован и не\Nв порядке. Он принадлежит А принадлежит силам зла. А также
бывают времена. Есть времена, да, внутри светящийся мир\N, где Время рассматривается как качество особенное, имеющее свое
собственное качество, оно не пустое, не\Nнейтральное, поэтому часы между модераторами да
и закат до полуночи.Эти часы считаются\Nчасами, когда силы зла очень активны.Поэтому
Зоар рекомендует в эти часы спать\Nи действительно вставать только после полуночи
, когда начинает проявляться качество благодати. исчезают со\Nвременем с качествами справедливости и
зла, так что это слова Действительно общие, чтобы открыть вещь,\Nочень, очень огромную вещь.Я хочу посмотреть
с вами на некоторые связанные картинки, которые связаны\Nсо злом, но по порядку чтобы их читать, нам все равно нужно
понять что-то фундаментальное в этой концепции,\Nодну из вещей, которая появляется в каждом
религиозном мышлении, в каждом мышлении вообще, я думаю, во всем\Nмире. Откуда берется зло, да, откуда ненависть
и откуда берутся вражда и зло, и откуда они?Да,\Nесли Бог только добро, то как же такое может быть, как
мы можем\Nпонять
реальность, опыт которой не только свет и добро,\Nно он полон страданий, печали, лед, несправедливость
и множество других вещей. Эти угрозы, которые являются нашей судьбой,\Nявляются нашей судьбой как людей, поэтому
вопрос\Nв том,
откуда берется зло? Является ли зло системой антикосмических\Nсил, сил против порядка, да, которые хотят нарушить
и разрушить эту вещь, называемую этой упорядоченной вселенной, которая\Nбыла создана в каком совершенном порядке есть силы, стремящиеся
разрушить Является ли этот порядок реальностью, которая существует\Nкак параллельная система? Да, есть система добра и есть
система добра злые силы одинаковой интенсивности,\Nа затем в соответствии с такими концепциями, которые являются очень
двойственными концепциями, и мы также даем им имя\NГностицизм, потому что в них есть элементы
концепций, которые существуют в шоу Гази в мире.\NДревние учения, которые видят реальность как
арена, где силы добра сражаются с силами зла. Да\N, это структура, и именно это создает баланс
и дисбаланс. Даже в Зоаре мы находим\Nтакую
​​концепцию на\Nопределенном
уровне. Посмотрите на святые венцы сверху\N, которыми он себя украшает и носит.Да,
это короны.Это язык, на котором Зоар говорит о\Nсфирот.Да, мы говорили, что
Зоар не использует технические\Nтермины
мира Каббалы.\N.И они есть, и они есть, да, сфирот не
отличаются от богов, Божества, от них, жизни\NБожества, как они предстают в
этих Таро, по сравнению с ними, ниже есть десять столбцов,\Nкоторые
не свято.Во\Nвремя гвоздя Тары
есть одна священная вещь, называемая мудростью, и именно поэтому мудрость\Nсейчас называется мудростью А. Я просто хочу сказать об
этом небольшом абзаце\N, что это один из типов свечения, да, свечения.
там говорится, что может быть из гвоздя со дна мира божественного\Nбыла создана система зла и система зла - это
великая необъятность и устроена она так же, как\Nустроена система добра.Да, это это одно понятие.Совершенно
другое понятие относительно мира зла-это понятие\N,что зло исходит из глубин мира божественного,то есть внутри
божественного мира и из божественного мира\Nвсе вышло.Да,они повторяют стих
что появляется\Nу Исайи.Все
это,то есть,\Nэто другая концепция,это концепция,что
все происходит из божественного единства.Да,мы находимся в цепи\Nвеликого существа,о котором нельзя сказать.Есть что-
то\N,что
делает вообще не принадлежат к нему\N,
который воспевается в красках божественного мира\Nи стал, возможно, опасной
автономной силой\N, которая каким-то образом работает против нас, поэтому я
хочу привести только этот вопрос, чтобы привнести\Nвкус
из одной из проповедей это открывает главу\Nв Зоаре
Египет и Бог говорит\NМоисею приди к фараону да приди к фараону теперь
Зоар спрашивает что-то очень красивое он говорит почему это\Nнаписано приди к фараону если тебе будет написано фараону
что неужели от него пришли к фараону, кроме того\N, что Святой, благословен Он, вносил им комнату за комнатой
в одного верхнего крокодила И сильно, что\Nот него свисает несколько ступенек, и кто является тайной великого крокодила
и Моисея? боялся его и не приближался к Богу, кроме как к светилам,\Nкоторые являются ступенями, но к нему он убоялся и не приблизился, потому что
видел, как оно укоренилось в\Nверхних корнях, потому что Святой, благословен Он, увидел, что
Моисей устрашился, Святой, благословен Он, сказал: «Я на тебе. Фараон,\Nцарь Египта, великий крокодил Харобец внутри Евро,
и Святой, благословен Он и никто другой, должен был начать\Nсражение против него сейчас, правильно, сначала». из всего, что ты можешь заметить
Главное,что картина космическая\Nи великолепная.Есть зло.У него есть
комнаты.Люди с мужеством.Рабби\NШимон бар Йохай видит себя и немногих в мире,
которые обладают\Nспособностью,умением,
выдержкой\Nвойти в Адриана после Адриана комнаты за комнатами
в пастушеский мир и как-то выйти с миром.То\Nесть как-то выбраться оттуда, но если подумать
, то это такая интересная идея на\Nинтерпретативном уровне, то есть, по Зоару, Моисей приглашается войти в
мир зла, ведь если он не знает мира\Nвеликого крокодила, то как бы он знал, как
с ним поступить, ему предстоит вывести народ из Египта,\Nда, нам нужны какие-то знания Это пространство
и зло описываются здесь как нечто,\Nглубоко укоренившееся в месте, с которым Моше чувствует себя неспособным
вообще справиться. Итак, это один образ. Я хочу\Nпривести его. Было интересно об этом поговорить. А Встреча.
Целая встреча\N. Но я хочу перейти
на другую позицию\N. Зло здесь должно объяснить свое происхождение, так что
здесь можно сказать, как и в Зоаре, оно коренится\Nв высших корнях. Да, здесь не говорится ничего
конкретного о том, как оно есть и откуда оно берется, но оно исходит\Nиз более высоких корней в мире божественности и
постепенно, по мере того, как оно спускается по ступеням бытия, становится\Nвсе более и более твердым и осязаемым
. В Зоаре появляется\Nеще одна очень интересная
концепция
, согласно которой зло является\Nрезультатом
реальности расточительства, шлака божественной меры\Nсуда ,
меры справедливости и меры\Nда, меры благодати и мера справедливости два рукава мира
способы действия Бога в мире и мера\Nсправедливости да героизм да счет героизма - это мера
того, что мир не может существовать в ней ни на\Nодно мгновение да она стабилизирует границы она определяет
вещи она решает\Nсуждение нет сомнения, что это святая мера, но Зоар
говорит о том, что бывают ситуации, в которых эта мера\Nслишком накалена, да, это важнейшее качество
закона, когда оно становится, когда оно переливается,\Nчто оно не уравновешивается другими силами,
из него выходят\Nшлаки шлаков и шлаки шлаков , эти отходы
как в системе потери этих шлаковых металлов\Nстановятся
такими автономными проявлениями злых сил "Они уже\Nотключены от космоса. Знаю ли я? Они отключены
от органической связи с миром святости и\Nхотят
действовать самостоятельно\N. Невозможно
жить, мера суда становится черным огнём\N, а болезнь и сжигает .Это один тип
образного\Nмышления источника
зла, другое понятие\N, с которым мы много
разобрались в\Nтой главе, что в книге о пути древа жизни.Это
зло не есть какая-то испорченность, которая у нас есть,\Nкоторая
мешает нашей\Nсистемы, но что мир тьмы
и зла необходим и необходим для реальности, и не так\Nпо-разному
, и в этой концепции, что нелегко принять его, если бы\Nмы хотели,
чтобы все было хорошо и светло, но Зоар действительно знает, как с этим интересно справиться\N, что это тоже Оно абстрактно и тоже
мифично в одном сезоне, но в этом взгляде\Nединство
реальности - это единство света и тьмы вместе. Да,\Nбудет вечер и наступит
утро.Один день, этот не может существовать, если\Nне будет ночи и дня.Да, и с этой точки зрения тьма
и свет зависят друг от друга.Одна\Nреальность и способ существования света
не был бы известно, если бы не было тьмы. Да, мы бы\Nвообще не знали света и добра, если бы не
знали хорошо размеры тьмы, поэтому нам нужно\Nпонять, что это не то, к чему мы можем прийти просто так
[музыка]\Nи отменить его и уничтожить, потому что он существует внутри.
Реальность, которую я просто хочу назвать моментом,\Nочень сильный образ
этой концепции, сказанный рабби Ицхаком в то время, когда Святой, благословен\NОн, создал мир и хотел
глубоко раскрыть его\Nсокрытое и свет из
тьмы вошли друг в друга и потому из\Nтьмы вышел свет и из сокровенного вышел и
глубоко раскрылся и это вышло из того, что из добра происходит зло,\Nиз милости выходит
суд да из милость приходит суд факт\Nпосмотрите на последовательность сфирот сначала
у нас идет счет милости или суда и от него\Nв последовательности идет суд все
включено друг в друга доброе творение и злое творение направо и налево\NИзраиль и остальные народы, белые и черные, и все зависит от
одного в одном.\NДа, у нас это есть во всех аккордах в
литературе Зоар, но важность простого\Nсоблюдения этой концепции
, что темные Глубоко\N- это не только место зла, это место
божественного существа другого качества, да, там тьма\N. У божества есть измерения, которые также находятся глубоко
во тьме, и эта совместная композиция создает\Nединство. Теперь я хочу чтобы привести это
в\Nконтекст,
который является\Nодновременно психологическим и
очень интересным\Nдуховным контекстом.
Итак, более интересный вопрос\Nзаключается в том, как с этим справиться, то есть
как с этим справиться, как люди\Nмогут вести себя Помимо того, что
эти силы присутствуют, поэтому я хочу дать несколько картинок\Nиз
этого пространства, одна картина\Nвзята из интерпретации Зогаром фигуры Иова, да,
этой особой фигуры\N, которая предстает нам в книге
Иова и Зоара. он приходит и говорит все те ужасные вещи\N, которые были призваны к Иову
да и это чтение я прошу не читать это\Nлично да потому что я думаю, что они хотят
говорить об этом более архетипически, но\Nтрудные вещи, которые призваны к Иову связаны
с тем, что Иов был служителем\Nзла да так написано так книга открывается
Иов что он поет от зла ​​да ты показал слугам\NИова теперь Зоар приходит и говорит обратите внимание это не
хвала сказано\NВыбор Адама отвернуться от зла ​​и полностью
игнорировать то, что мы бы психологически\Nиз глубин назвали миром тени,
чтобы не отсылать к миру зла, а каким-то образом сделать\Nсвоего рода вход в свой собственный мир мальчиков и девочек своим
своего дома и всего сущего и не принимать во внимание\Nсуществование зла и не давать злу то, что
нужно злу для существования рядом с миром добра, - это то\N, из-за чего
к Иову пришли ужасные беды, как\Nбудто почти одновременно, потому что он сделал не разрабатывать
сейчас никаких инструментов для борьбы со злом для всех тех, кто\Nсмотрит Здесь и у зрителей, принадлежащих к миру
психоаналитического мышления и терапевтического мышления, это\Nтакая интересная концепция, то есть у нас есть какая-то
потребность знать формы\Nборьба со злом и выбор
Иова только для того, чтобы поднять вопросы, в которых зло не участвует,\N- это опасная вещь в игнорировании сил зла,
теперь эта вещь приводит меня к форме\Nборьбы со злом
, которая очень распространена в этот Зоар, который заключается в том, что ты должен что-то дать злому, ты должен бросить ему\Nкость, и он тоже существо, которому ты должен что-то дать,
и я думаю, что самая постоянная мифическая форма\N, которую мы видим в этом в Зоаре конечно
о волосатых, которых нужно презирать, да, вот волосатых, которых нужно презирать, день\NОдно из искуплений - для Бога, а другое - за неуважение. Вы должны
дать этой силе волосы, и тогда\Nэти силы не придут
в себя .\Nмешать блуду.И
да , это\Nочень, очень сильный способ описать
это.Наконец\N, люди опускают руки
в воду, чтобы очистить пальцы от еды\N, и окропляют эти кусочки воды, поэтому он
говорит: да, это для того, чтобы\Nсдержать блуд. Мир полон
голодных\Nсил.И
они не будут пытаться\Nнас полностью завоевать.Это одно
очень мифическое понятие.Вы их наверняка знаете по тысячам\Nисторий,тысячам легенд,тысячам карт.А
может быть я тоже говорю\N,что другое путь, который является очень, очень особенным и
принадлежит скорее ему, также принадлежит к мистическому крылу\Nи к которому относилось само определение общества, это
концепция, что зло должно\Nбыть признано и что с ним можно сделать, так это не топтать
его, нельзя растопчите его, и вы не сможете проглотить\Nего навсегда, да, но его можно трансформировать, да,
в одном из великих мест речь идет о Зоаре,\Nморском обществе, которого позже приглашают стать частью группы
раввина Шимона Бар Йохая Шамазона Для\Nвсех видов об особых местах в других мирах
говорят\Nте, кто превращает тьму
в свет, то есть те, кто превращает тьму в свет. Это люди\N, способные
познать ночь, тьму и\Nзло
. То, как\Nоно питает, может питать и
наше мире\Nу нас осталось около минуты на эту формальную часть, я
думаю, также важно сказать,\Nчто есть очень ритуальные и магические
В Зоаре рассказывается о\Nтом
, как можно сбить с толку зло\N,
чтобы\Nобмануть
зло ,\Nввести
в нее яд\N, чтобы нарушить ее равновесие
, и, следовательно, эта идея о том, что существуют формы запутывания сил,\Nтакие стратегии и тактики,
с которыми нужно работать\N, это тоже очень и очень обычное дело?В
мире Зоара также есть ситуации,которые требуют\Nпрямого противостояния с силами зла,противостоять
змее,противостоять силам.В нашем мире они являются\Nвыражением этого и находиться в каком
-то очном противостоянии,\Nда, это другой тип,
другой тип противостояния\N, и я думаю, что это совсем другая форма, чем
то, каким мы привыкли воспринимать мир зла\N, и я думаю
, что я прочитаю некоторые вопросы, которые вы написали, и я\Nотвечу
через них на эту огромную тему, все, что я могу сделать, это\Nдействительно просто по капле этого вопроса.
А. Здесь возникает вопрос, почему листья и думать о\Nреальности зла?Ведь в Торе есть информация,что зло есть от
начала,от начала реальности,дерево познания добра и зла\Nуже есть в начале,так что это правда .Просто
поймите, что мир неоднороден с точки зрения мышления.Одна\Nиз прекрасных вещей заключается в том, что люди в разные эпохи
по-разному думают о реальности\N, и позиция философии не является незначительной позицией ,
это очень интересная позиция, которая утверждает, что зло существует\Nкак опыт, но оно не существует как реальность.Да
, я думаю, что так и есть. Особенность в том, что, поскольку\NЗоар действительно был написан художниками и
людьми с воображением и духом, они просто похоронили\Nэто дело, они сказал, что этого не может быть,
слишком плохо описывать таким образом силу\Nборьбы человека в его жизни с инстинктом зла,
возможно ли было вообще без него, почему?Вот\Nистория из начала повести о Рае ,
зло - это понятие удачи, о котором\Nтоже можно говорить, здесь серия полная, так
Зоар говорит о зле, надо знать, как\Nс ним бороться, как не дать ему вторгнуться во все
наши пространства, но даже без зла нет\Nв мире желания, нет спаривания. В мире нет истории
, то есть желания больше думать о балансе,\Nда,
о балансе\Nи удалении или идентификации, даче имени. к силам пространства
зла, но уж точно не к морозу,\Nего существованию, и конечно
Давид здесь говорит, что существование\Nзла необходимо для свободы выбора.Если бы всё было в порядке,
то какой был бы смысл об этой характеристике\Nчеловека, которая позволяет нам выбирать, да, что мы можем
выбирать не плохое, а хорошее, это то\N, что делает честь человеку, а также Зоар говорит, что Бог
прославляется\Nэтой особенностью, что мы
можем выбирать, что мы можем\Nприйти тогда существование зла
необходимо для этого уникального качества человека, не\Nтолько это, но и Зоар говорит,
что\Nмистический человек, конечно, тот, кто хочет познать все
измерения своего собственного мира, мира души и мира\Nбожественного, должен прийти к места, где он рискует
столкнуться со злом\Nи подняться над этим пространством да,
выбрать подняться\Nи выбрать
Ну
и всякие другие вопросы, поэтому я продолжу\Nздесь и
добавлю некоторые вещи, которые\Nсвязаны с миром зла.Я
думаю, что на вопрос о его существовании в мире\Nчеловека, да, можно было бы прийти и сказать
, что наше восприятие зла на самом деле находится\Nв божественном мире, они являются последствиями нашего опыта
в нашем мире, но Зоар\Nтакже приходит и говорит очень острое
и горькое восприятие\Nтого, что на самом деле злой мир питается да
подпитывается человеческим злом, то есть они не спрашивают\Nздесь ой, почему ты сделал меня плохим человеком, но они приходят и
описывают это так же, как\Nбожественный мир испаряется, метается
и изобилует еще больше с избытком\N, чем правильное поведение человека. От нашего намерения,
от того, как мы ведем себя с окружающими нас людьми
[музыка]\Nиз нашей мастерской, точно так же
[музыка]\N, когда
человечество действует таким образом, что\Nнарушается баланс между степенью добра и степень зла в мире то и
в божественном мире происходит\Nнарушение этих видов баланса и силы зла
обретают большую силу\Nи способность разрушать Да,
А может действовать в мире и по истине в одном из разделов одного из\Nвеликих рассказов Зоара о
ее\Nдедушке
.\NАшок, потому что бывают ситуации
, когда пища находится между силами добра и зла в мире\NА. Есть ситуации, в которых
человеческое зло приводит к тому, что эти весы начинают фальсифицироваться.\NДа и тогда души, рожденные в такое время в мире А, есть
зло Силы\Nзла сметают их и угнетают, и поэтому мы
испытываем страдания душ, для которых нет оправдания\Nстраданиям за опыт глубокого зла, которое находится внутри
их мира, да, они родились в реальности,\Nкоторая, случайно, они были в
тот момент, когда зло было сильнее\Nреальности
. Я хочу закончить на мягкой ноте\Nи сказать, что одна из вещей, которая очень интересна, заключается в том, что,
несмотря на все\Nвеликолепие и эту вещь, цвета мир
лукавого\Nи что сияние очень тянет обсудить обсудить в
этом мире день субботний это день\Nкогда все эти силы также силы этих миров
все эти силы уходят\Nиз
реальности\N.В Шаббат они уходят
из нашего пространства из воды и страсти\N, и грехи, и грех, и плохие поступки они уходят
из реальности как в божественном мире, так и в\Nчеловеческом мире, и мы можем пережить тишину
Шаббата до конца, на самом деле эти силы также\Nотдыхают, поэтому мы закончим, сказав, что это это
очень мифическое мировоззрение.\NНасытите разные мысли о зле
в мире Зохара, и завтра мы с Омри сядем\Nздесь вместе в студии и немного разберемся со всякими вещами
, на которые у нас не было времени. а\Nтакже мы ответим на вопросы зрителей о том, какие
интересные вопросы к нам приходят и на этом мы завершим\Nнаш сериал спасибо большое заходите завтра утром
[музыка]
до свидания