Глава 27 (3)

не только, что посредством того, что он властвует над дурными мыслями, это причиняет нахас руах Удовольствие; букв. «успокоение духа» Свыше, ибо посредством этого подавляют ситро охоро Букв. «другая сторона» (арам.). В каббале и хасидизме: противоположная сторона (Святости) ,

«приносит в жертву» и властвует над своим дурным началом,

здесь идет речь о вещи, которую можно делать, и он должен будет это делать, но он отталкивает это на более позднее время,

в сердце

ибо, если в это время, он занимается другими материальными делами, которых желает его животная душа, нет в этом «подавления» дурного начала, ибо так или иначе — он ведет себя в соответствии с желанимями его животной души. Но, если в это время он занимается Торой — и даже если через это он не добавляет время на изучение Торы, ибо, также после еды он продолжит учиться, и еще — саму еду он также не отталкивает совершенно, ибо после этого «часа» — он все равно будет кушать — тем не менее, само то, что он *задерживает* свою трапезу — есть в этом подавление ситро охоро, и это причиняет нахас руах Свыше.

как мы находим

из утренних часов

почему же, действительно, талмидей хахомим задерживают свою трапезу на два часа?

талмидей хахомим

для того, чтобы подавить ситро охоро,

они не делали это, для того, чтобы выиграть дополнительное время для учебы, но только для того, чтобы подавить ситро охоро. И так же — в остальных оболочках души: речи и мысли,

даже если в самих этих словах нет ничего запрещенного совершенно — то только потому, что он стремится так сильно говорить эти вещи — он сдерживается, для того, чтобы сломать свое дурное начало.

когда ему хочется думать о какой-то материальной вещи, и он устраняется от этого,

даже от маленького подавления ситро охоро внизу,

Свыше

в его служении Вс-вышнему.

тем самым

которую он исполняет,

в том, что разрешено ему. Заповедь «вегискадиштем» состоит в том, что также в разрешенных вещах, еврей должен устраняться от того, чтобы делать их ради животного удовольствия, но только во имя Небес. Эта заповедь «вегискадиштем» не сказана только для праведников, у которых нет никакого отношения к «злу», но именно к таким людям, которые должны заниматься с злом, как будет объяснено далее:

«кдушо» означает — отделение и отстранение от клипы и от зла. Таким образом, хотя со стороны своей ступени, он все еще должен освящать себя и отдаляться от ситро охоро, т.е., он еще не на такой ступени, что у него нет никакой страсти к вещам, получающим свой хайус от ситро охоро,

ситро охоро, которая в его животной душе

в сердце, ибо там находится животная душа и йецер hоро,

и отрывает себя от ситро охоро, и если он делает это и исполняет этим «вегискадиштем», он приходит к исполнению сказанного после «вегискадиштем» — как продолжает Писание:

кроме простого смысла, что это приказание — «будьте святыми», можно также объяснить, «вигйисем кдойшим» как обещание, посредством вегискадиштем, когда он заставляет себя быть святым, есть обещание, что действительно «будут святыми»,

как мы учили, что посредством того, что человек освящает себя немного снизу — освящают его много Свыше,

ситро охоро

что также из своего сердца он сможет изгнать ситро охоро, что также в его сердце не будет никакого стремления к вещам, жизненность которых проистекает из ситро охоро.