Глава 26 (2)

заботы из-за

когда не хватает человеку в этих вещах, он наполняется, естественным образом, беспокойством и грустью, и совет на это —

это известно всем,

также благословляет на плохое

что не имеется в виду произносить то же самое благословение и на доброе и на дурное, ибо, благословение на добрую весть это «hа-тойв веhамейтив благословение на добрую весть «, а на дурную весть — «дайон hоэмес благословение на дурную весть «, но, «так же» означает

принимать дурную весть с такой же радостью,

также плохие события, они

человек смотрит мясными глазами, он не может видеть благо, сокрытое в этих событиях, и почему?

благо, сокрытое в этих дурных событиях, оно

из духовного мира сокрытого и более возвышенного,

который выше, чем открытый духовный мир, из которого приходит hашпоо Влияние, учение, воздействие. на те вещи, в которых также материальные глаза могут видеть благо, заключенное в них

«открытый мир» представляет hашпоо букв

буквы вов и hей

имя Гавайе составлено из четырех букв йуд-hей вов-hей, и из двух последних букв, вов и hей имени Гавайе, получают раскрытые миры, «олмо дэисгальо мир раскрытия «, свою hашпоо и хайус.

сокрытые миры

выражают две первые буквы йуд-hей имени Гавайе,

в этом посуке упоминаются только две первые буквы йуд-hей Первые две буквы имени Гавайе. Мир сокрытия. имени Гавайе, ибо, йисурим Испытания, наказания приходят от йуд-hей в имени Гавайе; и поскольку они приходят из мира сокрытого и более высокого — человек не способен видеть своими материальными глазами благо, сокрытое в них, но в действительности, эти йисурим они также к добру, и наоборот: это «благо» — оно более глубокое, которое не может прийти сейчас в раскрытом и явном благе

что их награда будет:

ибо, награда приходит всегда «мидо кенегед мидо «»Мера за меру»» (Сангедрин 90, 1) » — какое же отношение имеет «кецейс hашемеш бигвуросой «Любящие же Его да будут как солнце, восходящее во всей силе своей» (Шойфтим 5, 31) » как награда для тех, кто радуется испытаниям, и почему они называются «любящими» Вс-вышнего?
Но в соответствии с тем, что мы учили, что йисурим Испытания, наказания приходят из сокрытого мира, который выше, чем раскрытый, из «олмо дэискасьо Мир сокрытия «, «благо» которое не может раскрыться в этом мире иначе как в оболочке йисурим, которые в глазах человека кажутся злом — это объясняется следующим образом:
Почему эти люди радуются йисурим? — Поскольку их любовь к Вс-вышнему она настолько велика, что быть ближе к Вс-вышнему важнее для них, чем жизнь этого мира — а приближение к Вс-вышнему есть в большей степени в олмо дэискасьо, и что касается йисурим, приходящих оттуда — они не считаются с внешней оболочкой, которая представляется противоположностью благу, и главное в их глазах — это пнимиюс, hашпоо из олмо дэискасьо, поэтому также награда их будет «кецейс hашемеш бигвуросой «Любящие же Его да будут как солнце, восходящее во всей силе своей» (Шойфтим 5, 31) » — ибо имя Гавайе называется «шемеш», как сказано «ки шемеш умогейн Гавайе Элойким «Ибо солнце и щит…» (Тегилим 84, 12) «, подобно тому, как солнце нуждается в «щите», который скрывал бы его, и без этого невозможно воспринять его свет — также и имя Гавайе, называемое «шемеш», нуждается в «могейн», и «лвуш», который скрывает hашпоо от имени Гавайе, и это для того, чтобы было возможно для нивроим воспринять гашпоо Влияние, воздействие, эманация от имени Гавайе. Но этот порядок это только сейчас, в этом мире. Но в будущем раскроется само имя Гавайе, без оболочек, и из-за того, что эти люди радуются йисурим, не считаясь с внешней оболочкой, но важно для них основное и пнимиюс Внутреннее, глубинное содержание — hашпоо от имени Гавайе — также наградой им будет, «мера за меру», что откроется им пнимиюс, hашпоо от имени Гавайе без скрывающей оболочки. Это есть смысл «кецейс hашемеш бигвуросой», как «шемеш Гавайе», которое светит во всю силу, без сокрытия.
И так говорит Алтер Ребе далее:

от йисурим

и приближение к Вс-вышнему

в олмо дэискасьо,

более высокая ступень в Б-жественности, и поэтому он радуется своим испытаниям, поскольку они происходят от этой более высокой ступени. И так он также ближе к Вс-вышнему.

мир (и ступень), который сокрыт сегодня, раскроется тогда,

внешне это выглядит как «тень», которая есть противоположность свету, и только внутренне, есть в этом благо и свет — и когда он делает хешбон, что все испытания, которые терпит человек, это в действительности есть благо, но это такое благо, которое мясные глаза человека не способны ощутить — то человек может выйти из своих забот и из своего ацвус, которые приходят к нему из-за йисурим от материальных проблем.