Согласия на публикацию (3)

hаскомо сыновей автора

В этой hаскомо, выражают сыновья Алтер Ребе свое согласие и решение, напечатать еще рукописи Алтер Ребе, и присоединить их к книге Тания (Алтер Ребе умер 24 тейвес 5573 г., и три первые части Тании были напечатаны при его жизни им самим. Инициатива сыновей Алтер Ребе присоединить к книге Тания дополнительные рукописи, была больше года после hисталкус Уход, подъем. Смерть праведника ).
[И следует сказать, что несомненно, что есть внутреннее подобие и подобная же важность, между рукописями, которые «были записаны его святой рукой им самим и его святым языком», и между тремя первыми частями Тании, которые также были написаны Алтер Ребе, и что поэтому Тания считается «письменной Торой» хасидизма].
***
Эти рукописи включают в себя:
1. Письма, посланные Алтер Ребе, «чтобы научить народ Б-жий пути, по которому они пойдут, и дело, которое они будут делать»
2. «Контрос Ахаройн», который Алтер Ребе написал на несколько глав «Ликутей Аморим».

Объясняя связь между этими рукописями и «Ликутей Аморим», сыновья автора отмечают:
1. В нескольких игройс койдеш святые послания автор поставил ссылки на «Ликутей Аморим», и «слова Торы бедны в одном месте и богаты в другом» — отсюда ясно, что есть места в Игройс Койдеш, которые объясняются и становятся более понятны, в соответствии с тем, что объясняется в «Ликутей Аморим», и также — наоборот.
2. В то время, когда Алтер Ребе писал Ликутей Аморим (и на его основе) он написал Контрос Ахаройн, в котором он объясняет высказывания Зогара, Эц Хаим и При Эц Хаим, которые кажутся противоречащими друг другу.
В соответствии с этим сыновья автора выражают свое решение: «мы увидели, что подобает и будет верно соединить их с Ликутей Аморим и Игерес а-Тшуво нашего отца и учителя, благословенна память его».
[В действительности все письма в Игерес hа-Койдеш, хотя на первый взгляд кажется, что их идеи различны, — есть между ними связь, и они организованы в соответствии с их темой, и поэтому — перед нами не просто сборник, включающий в себя собрание различных писем, но сборник, главы которого создают целую систему, обладающую общим содержанием. И если в нескольких игройс мы находим явную связь с Ликутей Аморим, связь, дающую возможносьт присоединить их к Тании, то следует присоединить весь сборник.
Подобно этому следует подчеркнуть, что Игерес hа-Койдеш не была присоединена к Тании в качестве приложения, но — как часть ее. Вся Игерес hа-Койдеш (включая все письма и Контрос Ахаройн), считается четвертой частью Тании, и все достоинства и сгулойс, характеризующие Танию, есть также в ней].
(См. Сефер Арохим, «Игерес hа-Койдеш», от имени Любавичского Ребе).

так называется учение хасидизма

По-видимому, имеются в виду аспекты внутренней работы, как пробуждение любви к Вс-вышнему, и страха перед Вс-вышним в служении молитвы, пробуждение к изучению Торы,

пробуждение в аспектах цдоко Благотворительность и т.п.

в Игерес а-койдеш (в симаним 3, 5, 6, 18, 20, (25?), 29, Контрос Ахаройн дибур гамасхил «уцдоко кенахал эйсон»)

что поэтому возможно, что вопросы, обсуждаемые в Игерес hа-Койдеш будут более объяснены и понятны, чем как они объяснены в книге Ликутей Аморим; и с другой стороны, вопросы, обсуждаемые в книге Ликутей Аморим, будут более объяснены и понятны, чем как они объяснены в книге Игерес hа-Койдеш

в Игерес а-койдеш, добавляющие новое, более ясное объяснение на то, о чем говорилось в Ликутей Аморим,

из книги Ликутей Аморим

Алтер Ребе

Алтер Ребе

Т.о., это имеет непосредственное отношение к книге Ликутей Аморим

напечатать их вместе

поэтому

большой запрет

что нет у нее излечения (что невозможно отменить ее)

Ликутей Аморим и Игерес hа-Койдеш вместе

В конце hаскомо, сыновья автора предупреждают (из-за hасогас гвул), чтобы не печатали книгу Тания со всеми ее частями в ее новой форме, или «одну часть без другой». И также они высказывают опасение, что возможно, встретятся ошибки, поскольку рукописи самого Алтер Ребе уже утеряны, и письма в Игерес hа-Койдеш были собраны из копий, которые были распространены среди учеников.