Глава 6

В главе четвертой, в которой Алтер Ребе начал объяснять идею тшуво в соответствии с учением каббалы и хасидизма, он начал объяснять то, что из Писания и из слов мудрецов, благословенна их память, мы знаем, что с «корейс Истребление души » человек умирал перед тем, как ему исполнялось пятьдесят лет, а в «смерти от рук небес» человек умирал действительно до того, как ему исполнялось шестьдесят лет, и возникает на это вопрос — мы же видели многих хайовей крисойс и мисойс бидей шомаим Люди, совершившие грехи, наказание за которые — корес и смерть от рук небес , которые прожили свою жизнь долго и приятно?
Для того, чтобы прояснить этот вопрос, Алтер Ребе объяснил, что душа — это часть от имени Гавайе, и также пнимиюс Внутреннее, глубинное содержание души и также хицойниюс Внешнее, поверхностное души оба они способом «вайипах «И вдохнул в ноздри ему дыхание жизни» (Берейшис 2, 7) » (вайипах беапов нишмас хаим «И вдохнул в ноздри ему дыхание жизни, и стал человек живым существом» (Берейшис 2, 7) ), т.е., из пнимиюс Внутреннее, глубинное содержание Элойкус Б-жественность . И также хицойниюс души, которая притягивается (в тело) посредством дибур «наасэ одом «Создадим человека» (Берейшис 1, 26) «, также она приходит из пнимиюс дибур Речь. Речение (из десяти Речений) . И оба они — пнимиюс и хицойниюс души они способом «вайипах». что в это включаются все ступени hамшохо души, как она притягивается в тело еврея, и как она уже находится внутри тела еврея, про это сказано вайипах. Это учит нас, что способ притяжения хайус душа, притягивающейся от Элойкувс, это способом нфихо. что когда существует преграда, между «дующим» и той вещью, куда он дует (не так, как в дибур, что даже если есть довор мафсик, возможно услышать речь. Т.е., дибур достигает своего адресата несмотря на преграду).
Этим Алтер Ребе объяснил идею корейс, в общем, «Яакойв хевел нахлосой «Йааков — вервь Его владения.» (Гаазину 32, 9) «, что также в хицойниюс души есть «хевел hамшохо» жизненности, притягивающейся из души в тело; но когда есть преграда, особенно, аспект корейс рахамоно лицлан не дай Б-г , который прерывает хевел hамшохо — тогда хайус из вайипах не может достичь души внутри тела, и само собой, это приводило к тому, что он «умирал действительно», ибо тот, кто был виновен корес умирал действительно перед тем, как ему исполнялось пятьдесят лет, или тот, что был виновен мисо бидей шомаим смерть от рук небес , умирал действительно перед тем, как ему исполнялось шестьдесят лет.
В настоящей главе, главе шестой, Алтер Ребе объяснит, что так было только когда Шхино присутствовала в Израиле в Храме, тогда вся жизненность бней Исроэл была только со стороны святости, из внутреннего шэфа Влияние, воздействие. см. также hашпоо , который посылал Вс-вышний посредством имени Гавайе. Но во время изгнания, когда Шхина находится в голус Изгнание , и также жизненность сынов Израиля может быть притянута посредством клипы (т.е., что жизненность со стороны кдушо Святость одевается в оболочку клипо Оболочка. Скорлупа. В каббале и хасидизме: сторона, противоположная Святости. См. клипойс ), тогда даже тот, кто виновен корейс, или мисо бидей шомаим, получает свой хайус, несмотря на то, что прервался хевел hамшохо имени Гавайе. И поэтому во время изгнания нет порядка «мейс мамош действительно умер » в хайовей крисойс и мисо бидей шомаим, но возможно, что они проживут долгую жизнь, то, что дает им возможность, кстати, вернуться в тшуво Раскаяние; возвращение , и исправить аспект корейс или смерти от рук Небес, и подобно этому.

и само собой, если прерывался «хевел hамшохо» от имени Гавайе, не было возможности продолжить жить, как говорилось, что в то время как посредством аспекта корес прерывался хевел hамшохо от имени Гавайе к душе еврея, он «умирал действительно», ибо у него не было возможности получать свою жизненность.

что Шхина Шхина. Б-жественное раскрытие в мире находится в голус Изгнание в клипойс Букв. «Оболочки». Противоположность Святости и ситро охоро Букв. «другая сторона» (арам.). В каббале и хасидизме: противоположная сторона (Святости) , что это аспект сойд Тайна. Учение каббалы , как это возможно, чтобы Шхина была в галуте в клипойс,

«имхем» — это Шхина, эйм hабоним (как объясняется в первой части гл. 52), кнесес Исроэл, источник душ Израиля, аспект малхус дэАцилус. И в имени Гавайе это «hей сатоо» имени Гавайе, что как говорилось выше, оттуда приходит хевел hамшохо к душе,

имени Гавайе

в клипас нойгаh Четвертая клипа (в которой есть также и добро, в отличие от трех совершенно нечистых клипойс) , что это есть клипа Оболочка. Скорлупа. В каббале и хасидизме: сторона, противоположная Святости. См. клипойс , в которой есть также добро, есть в ней десять сфиройс Сфирот напротив десяти сфиройс в кдушо,

ибо их жизненность приходит из клипы нойгаh, посредством мазолойс Созвездия и небесного воинства и сорим небесные воинства

что также их жизненность, выражающаяся в аспекте роста, что они растут от маленького к большому — приходит также из клипас нойгаh посредством мазолойс и цво hашомаим небесные воинства и сорим

«лемаало, hамакей бой веоймейр лой гадейл бьет его и говорит ему «расти» «, дающая ему расти из маленького к большому.
И поскольку все они получают свой хайус посредством клипас нойгаh, поэтому —

также от клипас нойгаh

которые получают свою жизненность посредством клипас нойгаh,

что возможно такое положение, что человек

подобны и сравниваются с животными,

наоборот, мало того, что он также может получать свою жизненность из клипы, как бhеймо и остальные живые существа или растения в этом мире, но он получает свою жизненность

еще больше их

в трех одеяниях мысли, речи и действия

все эти шэфа Влияние, воздействие. см. также hашпоо и хайус Жизненность

и есть различные hейхолойс Мн. число от hейхол — дворец. клипы и ситро охоро Букв. «другая сторона» (арам.). В каббале и хасидизме: противоположная сторона (Святости) , откуда приходит жизненность для различных действий, речей и мыслей, жизненность которых из клипы.

это, когда он думает, говорит или делает аспекты зла,

т.е., также добрые речи и дела, что все они получают свою жизненность от hейхолойс святости.

напротив каждой вещи в Святости, есть напротив нее в клипе и ситро охоро,

каким образом шэфа приходит и опускается со ступени на ступень, пока не опускается в шатры «ситро охоро»,

клипас нойгаh состоит

аспект эйц hодаас тойв воро дерево познания добра и зла , в котором есть добро и зло,

знающим мудрость каббалы.
Таким образом, поскольку есть в нем добро и зло, притягивается оттуда после множества ступеней hишталшелус Система мироздания (система опускания и сокращения жизненности со ступени на ступень вплоть до этого нижнего материального мира) , зло hейхолойс ситро охоро, откуда получает человек шэфа, когда он делает аспекты зла в мысли, речи или действии.
Далее объяснит Алтер Ребе, почему грешник — не только может получать хайус от ситро охоро, как остальные живые существа, но он может получать это в еще большей степени, поскольку он притягивает в клипойс Букв. «Оболочки». Противоположность Святости дополнительную йенико Питание из hашпоас кдушо, и поскольку он притягивает им это, поэтому он получает первую долю от hашпоо, которую они даюет потом, и, как говорит Алтер Ребе: