07

(еще оцифровка) Речь идет о молитве. Книга называется «Человек ищет Б-га». Удивительным образом этот, можно сказать, реформист, консерватор, как бы не совсем ортодоксальный еврей, мягко выражаясь — почему-то ему важно молиться. Немножко странно. «Молитва это высшее стремление человека. Есть такие души, у которых молитва – это как редкий цветок, удивительно красивый, так, что кажется, что она происходит только в каких-то редких случаях – когда человеку плохо, когда у человека какие-то страдания. Но страдания не являются источником молитвы.

(еще оцифрованный анонс) Другие глаза. Зависит, как смотреть. Один раз в синагогу моего отца пришел миллионер. Я никогда не встречал человека, который смотрит на гефилте фиш, на фаршированную рыбу, с такой любовью, с такой тоской. Этот миллионер, у него было сколько хочешь еды в доме. Но он не мог оторвать глаз от гефилте фиш. И это то, что говорит Билам: «И покрыл лицо земли (глаз земли буквально)». Они закрывают глаза всему миру. То, как евреи смотрят на мир – это совсем по-другому. Не так, как мы. Есть у них другие глаза. Евреи смотрят на халу другими глазами.

(еще оцифровка) (это мой онлайн с Иосиф Киперман. Для меня это своего рода ликбез по азам христианской религии. Далее- слова самого Иосифа) В христианском богослужении есть три отдела (утренняя, вечерняя и …). На каждой из литургии поются тексты. В этих текстах на протяжении всего богослужебного года встречаются выпады на иудеев. Причем тут какая хитрость: дело в том, что эти выпады на иудеев как бы относятся к иудеям той эпохи, в которой жил Иисус Христос. Но поскольку сам термин «иудеи» не расшифровывается, а, скажем, а в переводе, который называется «Радостная весть», который сделала Кузнецова в конце XX века, он вышел в издательстве библейских обществ, там она расшифровывает этот термин. Потому что термин «иудеи» имеет три значение в Евангелие от Иоанна. Значит, первое значение – это просто жители Иудеи, второе значение – это Иудейские власти, т.е. город называется Иудея и имеется в виду, что это власти Иудейские, может быть, религиозные власти, может быть, светские. И третье значение – это верующие евреи. Почему их в ту же эпоху называли иудеями? Потому что, как известно, после отделения… Храм остался… И поэтому считалось в Израиле, что наиболее благочестивые люди. Оттуда пришло название для всех религиозных людей – иудеи. И, в принципе, я не совсем согласился, невозможно оспорить тему, которой уже 2000 лет.

Мы продолжаем про Билама. Знание Б-га Билама. Билам знал Б-га, так написано. Есть какой-то посук, который говорит: «Постигающий высшее знание», так написано. Что означает, когда говорят, что у Билама было Богопознание, как у Моше? Так написано, что у Израиля больше не было такого пророка, а у народов мира был такой пророк – и это Билам, что его пророческая ступень была выше, чем Моше. Я могу прочитать 50 книг по теологии и рассказывать о Б-ге, как говорится, отсюда и до прихода Машиаха, и не знать вообще ничего о Б-ге.

Мы продолжим читать Штейнзельца. Мне кажется, что проблема, которую он поднимает, чрезвычайно важна, актуальна для 9 Ава. Мне кажется, что вчера рав Штейнзальц затронул очень важный вопрос. Не так важно, как он это называет, он говорит: Авода Зара. Мне кажется, здесь очень важный принцип, наверное, это его личный принцип – принцип цельности. Он задает вопрос: чего стоит наше Аводат Ашем, если в одном месте мы супер-пупер, а в другом месте мы кое-как или вообще никак. Это, собственно, вопрос, который его интересует.

Вчера было очень красиво на молитве. Читают эти заунывные, непонятные абсолютно тексты, на непонятном языке написанные, абсолютно средневековые какие-то пиютим, как это называется. Абсолютно непонятный язык, я не в состоянии читать вообще никак. А после этого вдруг начали петь какие-то песни красивые. Естественно, печальные, но все на псуким. И так мне это понравилось. Я говорю: «Вот это я понимаю тиша беав». Был очень интересный текст рава в Нифлаоте последнем. У нас есть Штейнзальц и у нас есть рав. Начнем со Штейнзальца, вдохновляющий текст. Вообще весь тиша беав производит какое-то странное впечатление, сидеть… Я с утра уже много лет не читаю все эти кинот, не могу. Написаны на абсолютно непонятном языке.

Рав Гинзбург на Недельную главу. Глава Дварим. «Освяти Сион новым светом». Это в каком-то смысле комментарий на беседу Ребе. Как известно, сейчас у нас 3 недели траура. Сейчас последняя неделя из этих трех. У меня есть всякого рода ограничения, которые запрещены. Не знаю, почему-то пока я был в России, я как-то ощущал эти недели как траурные, а в Израиле как-то не так. Есть выражение: «Когда начинается месяц Адар – надо увеличить радость, а когда начинается месяц Ав – надо уменьшить радость». Но хасидим это перевернули и сказали, что все проблемы месяца Ав решаются с помощью симха, с помощью радости. Т.е. не уменьшить радость, а наоборот, с помощью радости решить все проблемы. Далее будет объясняться.

Рав Штейнзальц на Недельную главу. Что такое идолопоклонство? Что такое язычество? Глава Ваэтханан. Часть длинной речи Моше к сынам Израиля. Тема, которая интересует Пашу очень существенно, это его урок. Очень много говорит о язычестве. Постоянно предупреждает не уйти в язычество. Тора приказывает нам совершенно отдаляться от любого язычества. И это связано со всеми центральными событиями в главе, на раскрытие Всевышнего на горе Синай. И дальше говорится 10 заповедей. И дальше предупреждение о будущем.