21

Это книга «Введение в каббалу». Я вчера видел замечательный ворт, книжка историй. И там был замечательный ворт. У Баал Шем Това был один хасид, который был очень успешный в том, чтобы собирать деньги. Звали его Менахем Нахум из Чернобыля. Потом он стал большим ребе сам. И Баал Шем Тов как-то обратился к нему и сказал ему: — Слушай, тут в соседней деревне есть несколько девушек, у которых нет денег на свадьбу. Сходи, пожалуйста, собери деньги. Карлебах не разбирается в российских деньгах, он пишет: «10 тысяч рублей на 10 человек». Какие-то безумные деньги.

Было интервью с Йоэл Шпицем. Он вообще стал популярным из-за этой книги. И там рассказывается какая-то совершенно удивительная история, оставим ее на вечер. Вернемся к Шломо Карлебаху. В каждом поколении есть 36 цадиким, на которых держится мир. Без этих 36 цадиким мир бы не мог существовать. И эти праведники совершенно спрятаны. Кто-то из них может быть водоносом, кто-то из них может быть дровосеком или сандларом, изготовлять сандалии, или хаятим, шить одежду. В глазах всего мира это простые люди, и никто не догадывается, кто они на самом деле. Их это тоже устраивает, они не хотят, чтобы о них знали.

Йоэл рассказывает, что когда его супруга была беременна, у нее была суккерет, какая-то проблема со здоровьем, связанная с беременностью (диабет от беременности), и это было опасно для нее и для ребенка. И Йоэл пошел разговаривать со своим учителем равом Штейнзальцем. Рав сказал ему: — Молись. Что делать? Молись. Шпиц, который учился от своего учителя относиться к вещам буквально, ему это показалось неубедительным. — Ты действительно веришь, что молитва может изменить что-то и уменьшить количество сахара в крови? Ты веришь, что это работает?

Эта книжка называется «Душа», и речь идет о различных уровнях душ. Говорилось раньше, что на самом деле душа едина. У нее есть 5 имен, это значит, есть 5 проявлений души. А в общем чаще всего говорят о 2-х душах, одно напротив другого сотворил Всевышний. И здесь речь идет о том, чем они похожи и чем они отличаются. Две эти души, каждая из них имеет полную структуру, и они в известном смысле похожи своими силами и своими оболочками. Но их качества отличны: Божественная душа обладает Божественными качествами, а животная душа обладает животными, дурными качествами.

Это книжка Сод аШем, это одна из основных книжек рава Ицхака. Она построена таким образом, что когда-то рав написал книжку, а потом он по ней давал уроки. Есть книжка и есть книжка уроков по ней. Мы более-менее успешно закончили первую часть и переходим ко второй главе. Выделенные слова рава в его оригинальном тексте, а дальше его же слова, только уже в устном варианте. Начинаем читать. «Не сообщают тайны Торы, но только тому, чье сердце беспокойно внутри него». Так написано. Что такое «сердце беспокойно внутри него»? Это значит, что человек считает себя большим грешником. Интересно, что именно таким людям сообщают тайны Торы.

Мир как чудовище. Это Маниту. Мы привыкли в галуте к тому, что святость противоречит природе. Как иудеи мы все время находились в цимцум. Всегда было ощущение, что только то, что относится к синагоге, это святое, то, что относится к общине, это святое. И это единственное, что Всевышний сотворил. Все остальное – страна, улица, морской пейзаж, это все нечистое. Так галутные евреи смотрят на внешний мир. Он видит в нем что-то ужасное, он видит в нем источник нечистоты, он видит в этом только что-то гойское. Теперь, когда мы возвращаемся к иври, еврейскому взгляду на вещи, то мы раскрываем единство Всевышнего. Открываем, что на самом деле Его славы полон мир.

Гешель. Сейчас мы начнем его читать и попробуем понять, к какой стороне он принадлежит изначально. Возможно, что вот эта «левость» — это также требование абсолютной справедливости здесь и сейчас. Все эти вещи хороши, если их направить и исправить. А иначе они могут разрушить мир. Первым левым был Каин, и он же разрушил мир. И мы видим, что Всевышний им занимается очень всерьез. Про Моше, кстати, по-моему, написано, что он был со стороны Авеля, а про Итро написано, что это со стороны Каина. И Зогар постоянно подчеркивает, что их встреча очень важна для Дарования Торы, т.е. эти две стороны должны встретиться.

https://www.youtube.com/watch?v=7qUQ__JrbdA Очень непростой разговор о Катастрофе (продолжение). Можно ли считать Катастрофу наказанием за грехи того поколения? Это мнение рава Шаха. Любавичский Ребе говорит: «даже сам Сатана не нашел столько грехов, чтобы оправдать такие мучения шести миллионов» Ребе из Пясечно — погибший в огне Катастрофы — оставил нам свои толкования, написанные в гетто Варшавы. Мы видим, как меняется его взгляд. Он не отрицает позиции суда. Но при этом он считает значимым страдание.

Это замечательный урок рава Гинзбурга по поводу красной коровы. На мой взгляд, в этом уроке весь рав Ицхак, вся его гениальность. Если назвать его одним словом, есть такое понятие «радло». В Зогар есть такое понятие, что есть три головы в Кетер. Три ступени сознания, так мы бы, наверное, сказали на русском языке. Собственно, сознание и дальше какие-то ступени сверхсознания, самая высшая называется Радла. Это ступень, когда я не постигаю себя и уже точно никто снаружи не постигает меня. И это ступень Машиаха.

Благословение Шаагат Арье. Шаагат Арье – большой какой-то каббалист. Так книга его называется. Все слышали, конечно, про Агро, Виленского Гаона. Два великих его ученика – это реб Хайм из Воложин и его брат Шломо Залман. Их отец был уважаемым членом общины Воложин, их мать была простая женщина. Эти родители удостоились привести в этот мир две души, две великие души. История рассказывает, что они удостоились этого от благословения Шаагат Арье. Кто такой Шаагат Арье? Может быть, вы слышали про Шаагат Арье, может быть, нет, так я вам расскажу.

Не будь грешником в собственных глазах. В каком-то смысле можно сказать, что это рацов ишов. Мы в прошлый раз говорили про Танию. Говорили, что сегодня основное движение, безусловно, не считать себя грешником, но можно это прочитать как рацо вешов, как движение вверх-вниз. Основное движение иудаизма – это рацо вешов, вверх-вниз. Человек, который находится только в одном движении, только вверх или только вниз, это неправильно. Надав и Авиу, которые были великие праведники, великие цадики, у них было движение вверх, но у них не было движения вниз, и поэтому они погибли.

Кто такой цадик? Мы любим говорить про цадиков. Кто-то спрашивает: где найти цадика, где найти учителя? Скорей всего, только внутри себя, больше негде. Более того, рав Ицхак говорит, у него есть достаточное количество статей на эту тему «Как искать учителя», как искать то, как искать се. Если кто-то заглядывает на Хасидус.ру или сейчас Chassidus.me, там какие-то вещи я переводил на эту тему, но смысл такой, ответ рава Гинзбурга: если у тебя нет искры Машиаха внутри тебя, то у тебя нет никаких шансов найти Машиаха вовне себя.

На вечернем онлайне читали Карлебаха. В общем как мы поняли, нам хотели дать небесные скрижали, но мы отказались и захотели земные. Скрижали это сердце человека. Первые скрижали были «дело рук Всевышнего» — не только текст но и камень. Всевышний хотел дать нам «небесное» сердце но мы предпочли мясное, земное, человеческое сердце