23

https://www.youtube.com/watch?v=OFZrF7lmYtk Ребе из Пясечно о воздаянии. Ребе из Пясечено отказывается оправдывать Всевышнего. Страдание каждого человека это страдание Всевышнего и страдание Шехины Он находится вместе с нами в наших несчастьях. И он страдает вместе с нами. И не только страдание это страдание Бога. Но даже грех. Человек, который страдает искупает не только собственных грех, но также грех Всевышнего.

https://www.youtube.com/watch?v=p-hMvJ_WIXE То что я услышал и увидел вчера — это настолько далеко от идеи страданий, вины, и всего остального — с одной стороны это безумно интересно что говорит рабби Клонимус. Но с другой стороны идея Рош аШана это настроить себя на позитив. Изменение Рош аШана, я говорю о надеждах, мечтах. Что будет в новом году? Человек рисует Бога по своему образу и подобию. И поэтому религиозное обновление — связано с тем, что в нашей жизни нет такотго количества страданий.

https://www.youtube.com/watch?v=QmDs7IHU7ss Праведник и баал тшува. Есть четыре буквы имени Бога. Нижняя буква хей стремится к букве вав, верхняя хэй стремится к йуд То, что человек стремится оставить грех — это мешает ему ощутить духовность. Это не страх перед наказанием. Это чувство что грех отделяет меня от Бога

С утра всплыла эта фраза, которую я слышал при довольно интересных обстоятельствах: «У нас нет привилегии отчаиваться от жизни!» Наверное это суть. Суть Рош аШана. Все что хочет от человека йецер — это только отчаяние. Рабби Нахман еще 200 лет назад понял, что главных грех новых времен это только отчаяние. И поэтому Рош аШана — это «не отчаиваться от жизни». Даже если есть (кажется — как йецер объясняет) причины. Такая непростая формула. Раскаяние — да. Отчаяние — нет. Несколько лет назад слышал от Шмарии Хена: «Ребе никогда не отчаивался от меня».

https://www.youtube.com/watch?v=BB_1pX0CL_w Цимцум это благо творения Всевышний скрывает свой свет, ибо мир не может выдержать этого света. Есть три точки цимцум. Цимцум в кетер — это сокрытие смысла. Всевышний скрывает от нас причину существования. То наслаждение, которые есть у Всевышнего от существования мира — скрывается. Как родители, которые не рассказывают своим детям, как они их любят. Наше бессознательное знает причину и цель. Но от нашего сознания это сокрыто.

У меня иногда такое впечатление, что эти хитрые «досы» заперли Всевышнего в каком то «мавзолее». Запечатали входы и выходы и сказали «живи». Галут Израиля среди народов. Галут Ребе среди хасидов. И… «галут» Бога среди верующих…. Кто за то, чтобы освободить Бога из этой темницы?

Кетер означает молчание. Кетер означает также «подожди», как объясняется в хасидут. Рав называет поспешность (история Реувена) одним из главных признаков «повреждения завета». Неумение ждать. И неумение молчать. Если так тикун — это научиться молчать и научиться ждать

https://www.youtube.com/watch?v=IOnrmDDD_os Про ангелов написано «хашмаль». В современном иврите «хашмаль» означает «электричество». Причем здесь ангелы? Когда Бен Йегуда искал подходящее слово для электричества — он взял слово «хашмаль». Мудрецы объясняют, что хаш-маль это «молчи-говори». Ангелы молчат-говорят, так объясняют Мудрецы говорят, если рав пододен ангелу, учись у него. Если нет то нет. Но как понять, подобен ли рав ангелу?

https://www.youtube.com/watch?v=j-nI06XmM18 Йоэл Шпиц вспоминает. Рав Штейнзальц имел совершенно не раввинский вид, и голос у него был абсолютно не «раввинским» Нам было по 15 лет, и вокруг шла интифада (волна террора). И раввины как бы не очень нас интересовали. Но вот рав Штейнзальц с его необычным видом, с его прыгающей походкой — чем то привлек наше внимание

Шагар. Возрождение и обновление. Расставание — мотив очень характерный для рабби Нахмана Это ощущение временности раскрывает конечность человека. Рош аШана — это фактор времени. Эта временность — это его судьба. И через это раскрывается ему Божественное царство во всей своей силе. Рабби Шнеур Залман из Ляд говорит что временность это раскрытие качества малхут. Временность человека не случайно. Его временность это его сущность.

https://www.youtube.com/watch?v=prBNMA4qOlo Одни только воспоминания не создают ничего. Только когда воспоминания стоят против веры, которая не исходит из человека, тогда может родиться новый год. Выражение этому — когда человек заменяет вопрос «что хорошо для меня» на вопрос «в чем я хорош» Меня совершенно потрясает, как Штейнзальц избегает напрямую говорить о Боге. Когда ты говоришь слишком высоко — глаз не видит