Дом горит и часы бьют
Гешель. Коцк. Дом горит и часы бьют. 27 дек 2022
Продолжаем Коцк.
«Дом горит, а часы бьют». Это следующий заголовок.
«Что Коцкий ребе хотел от бедных евреев? Один раз он сказал:
— Моя душа – из тех душ, которые жили перед разрушением Храма. Я не имею отношения к нашей эпохе. Я пришел в мир для того, чтобы выяснить – что такое святость и что такое «хицойниус». «Хицойниус» означает «внешнее». Что такое святость и что такое внешнее служение, поверхностное? Различение здесь происходит не между святостью и нечистотой, а между святостью и поверхностностью.
«Основная опасность не состоит в нечистоте, в грехе, в зле. Это само собой, каждый порядочный человек будет убегать от этого. Основная проблема – это поверхностность. Кошерные люди убегают от тума, от нечистоты и попадают в плен поверхностности.
Они ловят кайф от собственных добрых дел, от заповедей, которые они исполняют. В их сердце постепенно собирается грязь, трясина, полная лжи. Если ось испорчена, какой смысл имеет колесо, которое крутится вокруг него? Поверхностное внешнее служение.
Коцк представляет собой протест против банализации иудаизма, против пустых идей, против узкого взгляда на вещи, против компромиссов и полуистин, против дешевой религиозности и удовольствия от исполнения заповедей.
Дом горит, а часы стучат. То небольшое количество истины, которое есть в мире, скоро превратится в прах и пепел, а евреи будут самодовольны своим исполнением мицвот.
Другие цадиким ловят кайф от того, что еврей придерживается устрожений. Коцк говорит: «Когда земля уходит из-под ног, какой смысл продолжать крутиться на том же самом месте. Тьма этого мира, ложь, которая есть в человеке, достигает сердца небес, и вы молчите? Когда отрывается маленькая веточка, все плачут. Когда падает целое дерево, все молчат. Когда павлин разглядывает свои пышные перья, он наслаждается своим видом. Когда он смотри на свои ноги, он плачет».
Помните, у Штейнзальца было про павлинов? Штейнзальц говорит: павлин – это такая курица, если выщипать перья – это такая маленькая курица, или наоборот, чуть побольше. Он говорит: когда он смотрит на свой пышный хвост, он наслаждается; когда он смотрит на свои ноги – он плачет.
Коцкий ребе не хотел облегчить сердце людей утешением в существующей эстетике, переведем это по-полонски. Коцкий не утешал сердце людей эстетикой.
«Нельзя закрывать глаза, человеку запрещено грабить, воровать даже самого себя. Что мне от красивого яблока, если внутри там все гнилое? «Ради истины ты должен принести в жертву все – себя, свой дом, даже свою долю в будущем мире», — говорит реб Мендл. Истина – это приглашение на суд, это жестокий обвинитель и упорный обвинитель, и его обвинения проникают до самых костей.
Истина должна быть силой, ненавидящей компромисс, силой, которая не готова подчинится никому и ничему. Я хочу, чтобы истина проникала в ваши мозги, как комар, который проник в мозг Титуса», — говорит реб Мендл.
(Ну, кто знает эту историю, я надеюсь, понимает, что это значит).
«Я хочу, чтобы истина проникла в ваши мозги подобно тому, как комар проник в мозг Титуса». Тит – это который разрушил Иерусалим и был наказан тем, что… он гордился: «Я победил великого еврейского Бога, непобедимого». Бог ответил: «Беседер, я пошлю маленькую тварь, которая тебе покажет, кто сильнее». Так рассказывают. Есть целая история на эту тему.
«В нравоучительной литературе есть разные системы: что есть самое большое зло, и наоборот, что есть самое большое достоинство. Кто-то говорит, что высокомерие – это самое дурное качество и источник всякого зла, и что скромность – это самое большое достоинство.
Реб Мендл считал, что ложь – это самое плохое качество, а идеалом является истина».
(Это что-то такое мессианское, мешихистское. Почему я так думаю? Потому что про Конец дней написано: один из признаков Конца времен, которые приводятся в Талмуде – что истина исчезнет. Есть много мидрашей, которые это все объясняют. Но пшат, истины не будет. Истины невозможно будет найти. Т.е. истина – это какое-то мессианское качество получается. И поэтому Коцкий – это мессианский иудаизм. Мессианский иудаизм, прекрасно звучит. Мессианский иудаизм – это искать истину. Т.е. мессианский иудаизм – это Коцкий иудаизм. Не зависть, не гордость, не страсть. Истина).
Но, кстати, совсем не все с этим согласны, как мы догадываемся. Реб Пинхас из Кориц уже представлял эту идею. Он был учеником Баал Шем Това, ученик-товарищ Баал Шем Това. Но у Коцка это было гораздо более радикально и гораздо более последовательно.
Святой еврей уже начал учить со своими учениками этот путь, что основа всего – это истина. Коцк заострил это до конца и объяснил: что значит истина и что значит ложь. Это один из последних уроков, мы говорили о том, что есть понятие внутренней лжи (во вчерашнем уроке), которую очень сложно обнаружить. Коцк как бы заострил до конца определение лжи. Этот человек верит в эту ложь, совсем просто. Это не то, что человек обманывает других, нет, это простая ложь. Человек верит в эту ложь.
Если брать израильский пример, то светские, с которыми я поутру пообщался, искренне верят, что религиозные угрожают Израилю, искренне верят, что религиозные угрожают демократии, и т.д.. А арабы, например, это, наверное, основа демократии. Они искренне верят. И бороться с той ложью, которая стала частью сознания человека, тут совсем не очевидно, как это сделать вообще. И можно ли это вообще сделать.
Хабадники верят, что Ребе Мелех Машиах, например. Бреславцы верят, что есть только один способ служить Богу – и это только Бреслав, и что все должны ехать в Умань. Как найти истину – совсем непростой вопрос.
Мы сказали, что это уже реб Пинхас из Кориц и потом Святой Еврей учил этот путь. Самое главное – научиться разделять, различать истину от лжи. Есть, конечно, общие какие-то различения, но есть и личный вопрос – что есть моя истина и что есть моя ложь? И вот это совсем непростой вопрос, не то чтобы я знал ответ. Хороший вопрос.
(Мидраш, который упоминался раньше, в нем рассказывалось о том, что есть конфликт между ангелами наверху – сотворить человека или нет. Мир и истина считают – не нужно. Милость и справедливость считают, что нужно. А вот интересно, мы вчера с Борисом общались, я говорю: «Твой любимый посук – «мидвар шекер тирхак», «от лжи удаляйся». Он говорит: «Нет, мой любимый посук – это «цедек цедек тирдоф», «истину, истину ищи».)
Но вот оказывается, это не одно и то же. Т.е. ангел истины говорит: не надо сотворять, а ангелы справедливости говорят: беседер, сотвори. Два против двух. Что делает Всевышний? Взял истину, бросил ее на землю и сотворил Адама. Говорит Коцкер: «А почему он не бросил вместе с ней шалом?» Шалом ахшавников. Тогда тоже хесед и цедек остались бы против истины. Т.е. вместо того, чтобы бросить истину на землю, можно было бросить мир на землю. Ответ – что против истины не действуют большинство справедливости и милости, потому что основное качество истины, основная претензия истины, что даже добрые качества в человеке – они совсем не добрые, что его милость – ненастоящая, что его справедливость – не справедливость. Т.е. истина говорит, что даже твои хорошие качества – на самом деле совсем не хорошие качества.
Но реб Мендл сказал дальше: «Но Всевышний бросил истину на землю, чтобы создать Адама». Но что он мог ответить ангелу мира, который тоже против сотворения Адама? Что Адам будет заниматься только конфликтами. Каким образом Всевышний успокоил ангела мира против ангелов милости и справедливости? Отвечает реб Мендл, что этот спор происходил, пока истина еще присутствовала». Т.е. пока все стороны намеревались во имя Небес. Но когда бросают истину, то само собой есть мир.
Посредством того, что Всевышний бросил истину на землю, прекратилась дискуссия, прекратился конфликт. Все согласились: беседер, давайте сотворим человека.
Коцкий ребе никогда не говорил слово «эмес» на Святом языке, он всегда говорил на идиш «варгайт», это, наверное, на идиш, на немецком. Один раз он сказал «эмес» на иврите и сразу поправился и сказал «варгайт» на идиш. Он говорил о том, что есть какое-то намерение у него в этом – не говорить «эмес». Он не способен был произносить всякие поэтические стихи, которые произносятся во время молитвы, когда они далеки от истины.
Например, в слове молитвы «Шмоне эсре»: «и на твою великую милость мы опираемся». Как можно произнести подобную ложь?
(Но, кстати, в хабадском сидуре нет этих слов).
Когда услышал, что после Симхат Тора говорят «Авраам будет веселиться с нами» и т.д., (тоже этого нет в хабадских) — он очень злился и говорил: «Какая наглость со стороны таких безграмотных людей, как вы, просить, чтобы Авраам радовался вместе с вами. Поищите себе другие ботинки, бедняков». Даже если тебя закопают в землю, оставайся честным человеком, как-то он сказал.
Принято, что в Рош-а-Шана происходит суд: кто будет жить, а кто умрет; у кого будет покой, а у кого будут страдания; кто разбогатеет, кто обеднеет. Реб Мендл говорил: в Рош-а-Шана судят – кто будет говорить истину, а кто будет говорить ложь. «Не обманывай себя самого».
«Дом горит, часы стучат». Это был заголовок.