§112\ стр.43
Наряду с наличием прилежных ученых («матмидим»), необходимо, чтобы существовала в еврейском народе такая сила[1],
которая проявит свободный внутренний свет посредством путешествия[2], отдыха, расширения горизонтов сознания,
благодаря которым душа возносится и витает в небе в летающей башне, и там она востребует все страсти свои и найдет тончайшее самопознание свое.
И поколение наше, столь ослабленное страданиями тела и души, нуждается в позитивном влиянии отдохновения.
Только так оно сможет восстановить внутреннюю страсть (к глубокому познанию Торы), которая, в свою очередь, разовьет страсть внешнюю (постоянство в изучении Торы), и сможет дать им правильное соотношение с силами души и тела так, чтобы раскрыть все способности, скрытые в человеке, для их нормального и достойного развития.
И это принесет благословение человеку и миру[3].
(С разрешения сайта Маханаим http://machanaim.org/philosof/arp-toh/000.htm)
[1] Т.е. чисто «иешивных» ученых недостаточно для правильного развития народа; необходимо также развитие и другой силы, которая дает свет душе в свободной жизни - в отдыхе, в расширении сознания и т.д. В дополнении к жесткому изучению Торы - которое тоже необходимо! - должен существовать также и свободный дух, стремящийся, в частности, к получению «обычных» жизненных удовольствий - как физических, так и эмоциональных, интеллектуальных и т.д., ибо без этого нет полноты жизни, а без полноты жизни нет полноты Торы.
[2] В издании 1983 года здесь было внесено исправление «духовное путешествие», чтобы подчеркнуть, что эти путешествия по Стране Израиля должны быть наполнены духом. Однако, конечно, термин «духовное путешествие» не означает нечто лишь умозрительное, а имеется в виду реальное физическое путешествие, имеюшее также и духовные атрибуты.
[3] Без нормального получения удовольствий от жизни нормальное изучение Торы тоже невозможно. Благословение миру принесет не такое изучение Торы, которое противостоит естественной природе, - но лишь такое, которое гармонирует с этой природой. Подробнее о различии (по отношению к природности) между характером святости в Галуте и характером святости в Эрец Исраэль см. выше гл. С-9.