84. Также и в этом мире удаляться от жизни дефектной и продвигаться к жизни полной

§ 84/стр. 34

Глубокое знание Бога[1] побуждает к тому, чтобы также и в этом мире[2] удаляться от жизни дефектной, раздробленной и недостаточной и продвигаться к жизни полной, яркой и насыщенной[3].

И даже единой искры Божественного света, живущей в чьем-то сердце, хватает, чтобы разогнать неисчислимое множество темноты[4].

Глупцы те, кто безо всякого понимания говорят про познание Бога, что оно уменьшает краски жизни[5]. Такие люди стоят снаружи[6].

В рамках индивидуального подхода понимание Божественности вмещается в уровень Зеир Анпин,

А народ, знающий Бога[7], должен являться миру в знании полноты жизни, в свете Бога живого[8].

(С разрешения сайта Маханаим http://machanaim.org/philosof/arp-toh/000.htm)

[1]  «Глубокое знание Бога» — это не поверхностное знание религиозных законов и текстов, а глубокое ошушение своей индивидуальной и национальной жизни как не­прекращающегося Диалога с Богом.

[2] Религия призвана не только призывать к «спасению души», но и реализовывать Божественный свет в этом, нашем мире.

[3] Жажда полноты и яркости жизни есть отражение полноты и яркости Божественности.

[4] Когда кто-то один начинает это чувствовать и проявлять в своей жизни, то это передается и многим окружающим.

[5] Им представляется, что чем больше энергии, света и красок в этом мире, тем меньше их в Божественном мире. Но это неправильно; и хотя так иногда бывает когда еврейский народ находится в изгнании, это принципиально неверно в Стране Израиля.

[6] «Стоят снаружи» — видят все очень поверхностно, не заглядывая в глубину. Они вне истинного иудаизма; а также духовно они — «вне Страны Израиля». (Ибо под «иу- даизмом» они понимают его галутную форму. Среди них есть как сторонники этого галутного иудаизма, так и его противники; но все они прежде всего неправильно воспринимают иудаизм, так что доводы его защитников неправильны, а доводы его про- тивников нерелевантны).

[7] Еврейский народ в правильном его развитии.

[8] Важнейший эпитет Бога в ТаНаХе — это «Бог живой»; и Он связан со всеми

аспектами жизни, а не отделен от них.