Я вспомнил, что есть такой стих, «Тора Всевышнего цельна, возвращает душу». Мудрецы объясняют, что это значит: «Когда Тора возвращает душу – когда она цельна». Не когда мы берем какой-то кусок, а все остальные отбрасываем. Когда мы берем всю Тору, целую Тору – и Хабад, и Бреслав, и нигле, и современную Тору тоже – вот когда это тмима, когда это цельное, и тогда это возвращает душу. И на мероприятии, на котором я был (Шаббат и бар-мицва, на которых собралась большая семья), была какая-то цельность, какой-то тмимут, какой-то шлемут. И это «возвращает душу».
Можно привести пример. Сказано: «Тора похожа на человека». Что это значит? Представьте себе человека. Если у него нет головы и сердца, мы понимаем, что он просто мертвец. А если у него нет глаза, нет уха, нет руки, нет ноги – это инвалид. А что, если у него один глаз больше, чем другой? Одна нога больше, чем другая? Одна рука больше, чем другая? Это даже не инвалид, но это уродство. И это уродство имеет алахический статус: такого рода уродства делают человека непригодным для службы в Храме.
Цельность. Что это значит? Значит очень просто. Что значит один глаз больше другого? Правый глаз – это милость, а левый глаз – это дин (суд). У одного правый глаз больше, чем другой, видит только хорошее. У другого левый глаз больше, чем другой, он видит только плохое. Это значит, что ты инвалид, но ты бал мум, ты урод, который не может служить в храме. Правая рука, левая рука – хесед и гвура, то же самое. Один – только правая рука, только дать, другой – только левая рука, только взять. Ты не инвалид, но ты не можешь служить в храме. Нога – нецах и ход, и т.д.
И вот когда встречаются какие-то люди, какие-то обстоятельства – когда ты видишь эту цельность, она как бы во всем. Все идет спокойно, без особого напряжения. Очень просто. Обычно когда устраивают бар-мицву – снимают зал с музыкой, с плясками, тоже скромно, но по-разному. Что-то простое, но удивительно цельное. Я вышел с Шаббата с таким пониманием, что мы ищем, как найти одну ногу – «Расскажи мне всю Тору, когда я стою на одной ноге». Мы пытаемся найти какой-то принцип, на который я могу поставить всю Тору. Мы ищем и находим, один скажет – любовь, другой скажет – вера, третий скажет – шифлут. Не то чтобы это неправильно… Кстати, очень характерно, что человек, который задает вопрос – это гер, который хочет найти свой путь в еврейство. Почему? Потому что вся греческая философия стоит на этом. Вся греческая философия – это дайте мне точку опоры, на которую я поставлю мир. Это поиск этого главного принципа, на котором все держится. И поскольку он находится в таком состоянии мысли, так ему нужно ответить на его языке, вот это главный принцип.
Нет главного принципа. Тора как человек. Понятно, что есть понятия главных органов и менее главных органов, но тем не менее настоящая Тора – цельная Тора, возвращающая душу Тора - это удивительная гармония, которую ты находишь в некоторых людях, в некоторых обществах, в некоторых ситуациях. И это, по большому счету, больше всего убеждает в истинности этого пути.