Мы все находимся в поиске. Кто-то больше прошел вперед, кто-то меньше прошел вперед, но не более того.
Мы возьмем Игерет а-тшува. Мы находимся сейчас, в три недели тшувы, поэтому возьмем Игерет а-тшува.
Первую часть, первую главу мы более-менее прочитали. Дальше вторая, третья глава объясняет какие-то вещи открытые, с точки зрения открытой Торы. А потом четвертая глава и дальше – там, собственно, начинается хасидское объяснение.
Глава 4, 5 – Послание о покаянии. Удивительным образом, в свое время, когда я это читал, меня удивляло, что, в принципе, есть вторая часть Тании, которая называется Врата единства, и по идее философская часть должна быть там.
Но получается так, что какая-то значительная часть философии помещена в Герет а тшува, Послание о покаянии. О чем это говорит? Может быть, это говорит о том, что без того, что человек встал на путь тшувы, он не способен ничего понять?
Он, конечно, может превратить Тору в философию, у нас есть 2000-летняя традиция превращения Торы в философию, начиная с Филона Александрийского . Но все это за пределами лагеря святости. Мы много раз говорим о том, что само слово кдуша, святость означает отделенность. Что это значит, что человек, который не чувствует святости, у него нет никакой возможности вообще понять, о чем идет речь, парадоксальным образом.
Если у него есть хотя бы чуть-чуть святости, хотя бы какая-то маленькая искра святости, то он вдруг начинает понимать, о чем идет речь. А если у него нет совсем святости, то он будет видеть в Торе гуманистическую философию. Это значит, что святость закрыта для него. Как открыть? Хороший вопрос.
Четвертая часть Послания о покаянии Алтер Ребе.
Мы сказали о том, что основа тшувы – это оставления греха, или по-другому это называется изменение действия. Человек понял, что каким-то образом вести себя неправильно, и он изменяет свои действия. И это основа. Второй частью является исповедь. Пост не является частью тшувы.
Проблемы сексуального поведения, которые называются "повреждением знака завета" - это является общим препятствием в служении Всевышнему и в понимании Торы. Вторая и третья глава – это какие-то детали реализации с точки зрения открытой Торы.
И здесь дальше говорится, что все, что говорилось выше, это завершение искупления очищения души перед Всевышним после покаяния. Т.е. есть понятие искупления очищения души, как это с точки зрения открытой Торы, это то, о чем говорилось выше.
Выше приводилось, что человек, который приходит в храм и приносит жертву, это подарок после того, как он помирился с Небесным судом.