24

Рав Ицхак Гинзбург. «Глава о служении Богу». Понятие шифлут (униженности). 24 июля 2022 В Шаббат я искал какую-нибудь книжку почитать. Пошел в синагогу искать какую-то книжку рава Гинзбурга и вспомнил, что есть такая книжка, которая называется «Лев Ладаат». «Лев Ладаат» – «Сердце, чтобы знать». Откуда название – понятно, Моше Рабейну перед входом в Эрец-Исраэль говорит: «Всевышний до сих пор не дал вам сердце чтобы знать». И отсюда выражение «лев ладаат» – «сердце, чтобы понимать». Это было на 40-м году Исхода. Хазаль (мудрецы) отсюда учат, что до 40 лет человек не понимает своего учителя, т.е. он понимает какие-то формальные вещи, а внутренние, глубокие не понимает. И берет 40 лет, начать понимать. Моше Рабейну говорит это на 40-м году, значит, дальше уже есть лев ладаат (понимающее сердце).

Я вспомнил, что есть такой стих, «Тора Всевышнего цельна, возвращает душу». Мудрецы объясняют, что это значит: «Когда Тора возвращает душу – когда она цельна». Не когда мы берем какой-то кусок, а все остальные отбрасываем. Когда мы берем всю Тору, целую Тору – и Хабад, и Бреслав, и нигле, и современную Тору тоже – вот когда это тмима, когда это цельное, и тогда это возвращает душу. И на мероприятии, на котором я был (Шаббат и бар-мицва, на которых собралась большая семья), была какая-то цельность, какой-то тмимут, какой-то шлемут. И это «возвращает душу».

«На трех вещах стоит мир». Циничные хабадские шлухим (посланники) говорят: «На деньгах, на деньгах и еще раз на деньгах». Есть такое выражение – «пользоваться короной». Корона – это корона Торы. Пользоваться короной – это значит получать деньги за то, что ты религиозный. Рав называет это одной из «4-х революций». Кроме того, что эта тема важна сама по себе, она очень хорошо показывает, как надо читать Тору, как надо интерпретировать Тору и как легко можно ошибиться. Гилель говорит: «Тот, кто пользуется короной, уходит из этого мира». Так написано в Пиркей Авот. Тот, кто пользуется короной Торы, уходит из мира. И так постановляет Рамбам, со всей жестокостью:

Ежедневный урок по современному иудаизму от Хасидус.ру

Сейчас мы читаем последнюю главу книги Бемидбар. Глава называется «Масэй», переходы, путешествия. Там перечисляются 42 остановки на пути в Эрец-Исраэль. У каждого человека в жизни есть эти остановки. В каком-то смысле эта глава говорит о жизненном пути каждого человека, который связан с числом «42». Перед тем как прийти в Эрец-Исраэль, мы прошли 42 остановки. Наша глава – это 42-я глава в Торе. Известно, что Тора заканчивается книгой Бемидбар, а книга Дварим – это уже Мишне Тора, это уже Повторение Торы. Это то, что Моше говорит Израилю.

На первый взгляд это банально, но мы ведь любим банальности… Мы поменяем нетривиальный иудаизм, уберем частицу «не» и сделаем из него тривиальный иудаизм, хотите? Рассказывает Йоэл Шпиц, ученик рава Штейнзальца. С одним из детей нашей семьи произошла какая-то домашняя авария, и это запуталось. Это было что-то минимальное, при некоторой доле мазаля (везения) можно было бы вообще не обратить на это внимание. Но это развивалось, развивалось… Это не его семья, но какие-то близкие родственники, вероятно.

Мы все находимся в поиске. Кто-то больше прошел вперед, кто-то меньше прошел вперед, но не более того. Мы возьмем Игерет а-тшува. Мы находимся сейчас, в три недели тшувы, поэтому возьмем Игерет а-тшува. Первую часть, первую главу мы более-менее прочитали. Дальше вторая, третья глава объясняет какие-то вещи открытые, с точки зрения открытой Торы. А потом четвертая глава и дальше – там, собственно, начинается хасидское объяснение. Глава 4, 5 – Послание о покаянии. Удивительным образом, в свое время, когда я это читал, меня удивляло, что, в принципе, есть вторая часть Тании, которая называется Врата единства, и по идее философская часть должна быть там.