- Вопрос по первой части, там, где про Б-га, пор страстное желание этого мира, про любовь к этому миру. То, что на самом деле очень хорошо видно в Танахе. Там мы видим личное отношение Всевышнего к тому, что происходит. Это не просто видно, это весь Танах этим, собственно, пропитан, включая пророков.
У меня тогда такой вопрос к вам. Если это были такие, в общем-то, личные отношения Всевышнего к людям, и, видимо, для тех людей это тоже было чувствительно, они тоже чувствовали это личное отношение Б-га к ним, имели отношение к нему соответствующее, люди этого времени, иначе бы они просто вообще никак не реагировали бы ни на что, а просто были какими-нибудь идолопоклонниками, а что сейчас происходит?
Не является ли это желание найти учителя, против чего я, конечно, не возражаю, естественно, но где его искать? Не является ли это недостатком ощущения этой любви Божьей? Мы как будто бы потеряли этот контакт. Дело не в том, кто вообще изменился. Мы не такие или Всевышний изменился по отношению к нам? Он что, потерял к нам интерес?
- Изменились мы. У нас были уроки по Левинасу, там есть очень интересное предисловие Эли Шейнфельда. Он говорит о том, что после того как разрушен Храм это непосредственное чувство божественности ушло.
- У меня есть опыт общения с людьми, которые много читают, много знают. Мне, например, трудно было c ... так общаться, потому что на что я не спрошу, у него всегда есть ответ. Меня, честно говоря, не интересует Левинас, потому что я его не считаю таким высоким философом. Но меня интересует то, что думаете вы.
- Я думаю так же, как Левинас, что эта связь с Б-гом утеряна. Еще раз, это урок Эли Шейнфельда по Левинасу. Он говорит, что Б-г сгорел в Освенциме, а потом это развивает на то, что Б-г сгорел на самом деле при разрушении первого Храма.
- Но вы же говорили на одном из уроков, что делать после Освенцима – рожать новых евреев. А как же можно рожать евреев, не имея связи с Б-гом, не имея от Б-га ничего, не зная его, не видя его, не желая его, не понимая его? Это как?
- Это другая точка зрения. Это не точка зрения Левинаса.
- Хорошо. Допустим, Левинаса мы почитали и забыли про него. Я не против Левинаса, просто философия – это некоторая другая сфера, это сфера ума. А то, что вы рассказывали, - это сфера чувств. И сфера чувств не может контролироваться умом.
Именно поэтому мы говорим о любви Божьей, а не только о разуме. Если разумом подойти к Освенциму, то, конечно, это будет все, капут, тут не о чем разговаривать дальше. Но если подойти с точки зрения любви Божьей, то всегда у любви есть милость, которая превозносится именно к суду.