Кто такой Б-г? Хороший вопрос...
Есть два подхода. Есть подход, можно сказать, греческий, "определяющий" Б-га, как обладающего теми или иными характеристиками. Совершенство, цельность, доброта и т.д. "Мы его нарисовали только и всего".
И дальше я буду все, что происходит в этом мире - подгонять под этого Б-га. Он не телесен, и также не дух. И так далее по Рамбаму. Что получилось в сухом остатке? Ничего...
Есть противоположный подход. Кажется, это и есть суть подхода еврейства. Все, что говорится в Торе про Б-га это и есть Б-г. То есть, все упоминания Б-га в Торе, во всех историях, в которых он там описан - вот в сумме это Б-г.
Б-г – это "биг дата", это, по сути, и есть современное "определение" Б-га.
Рабби Леви Ицхак говорит, что детали - это аспект "лица". А все общие "определения" философов – это нечто внешнее. Наверное, то же самое здесь. Философские определения Б-га это нечто внешнее. Не затрагивающее сути, и не пробуждающее душу. Детали – "когда я вижу небеса твои, дела пальцев твоих" – это то, что пробуждает душу человека и там он видит Б-га.
…"Иди учись" в устах Гилеля, обращенное к прозелиту – это и есть иудаизм. Детали реализации – это и есть иудаизм. "Люби своего ближнего" - это лозунг, заголовок. Это греческий подход. "Иди учись" - "биг дата", разбираться в деталях - это суть еврейства.
Что значит "повернуться к миру?" Это значит, видеть вещи как они есть. Повернуться к миру – это значит, повернуться к фактам. Перестать игнорировать факты, перестать игнорировать людей, не вписывающихся в мою "теорию".
В матрице "Адам Кадмон" – есть все детали реализации. Все мельчайшие детали уже прописаны в этой "матрице". Там нет обобщений. Праведники так смотрят на мир. Взглядом "Адам Кадмон". Как научиться так смотреть на мир?