Иудаизм онлайн - Еврейские книги * Еврейские праздники * Еврейская история

09

Урок по «Ликутей Алахот» рабби Натана, урок 1 «Когда человек начинает искать себя. И он видит, насколько он далек от Вс-вышнего. И сколько на нем грехов и увечий. Ему представляется, что в нем нет ничего доброго» Если человек видит себя таким образом — тогда рабби Нахман может ему помочь. Если нет — то нет. «Он должен найти в себе хотя бы одно доброе качество. Ведь невозможно, чтобы он не сделал ни одного доброго дела за всю свою жизнь». Вопрос: о ком идет речь? О великих грешниках?
Продолжение уроков по книге Орот, на базе уроков рава Шерки. Оригинальный урок: https://www.youtube.com/watch?v=gmy3YgqaxIg&list=PLMWXhEO9MAFyzI7G0b66ETZTC2m-r1CAa Есть две категории людей, ощущающих связь с сущностной святостью Земли Израиля. И одна категория, которым она недоступна В простых людях живо это чувство Эрец Исраэль. И также в великих мыслителях Израиля. Но есть категория, которая полностью отрицает это, и это, как называет их рав Шерки, это «интеллектуалы». Поскольку святость земли Израиля непостижима интеллектуально, то люди, которые ориентированы только на интеллект — совершенно не ощущают связи с землей Израиля.
Что означает, что Баал Шем Тов это «прах»? Прах это земля. Земля — это материнское начало, материнский архетип. Когда рав говорит, что Баал Шем Тов это прах, а прах у рабби Нахмана это символ веры, «все произошло из праха» — это вера. И Баал Шем Тов — который ассоциируется с основой праха — прах это материнского начало. Тогда получается очень красиво, что с Баал Шем Това начинается эпоха материнского архетипа. Что такое Баал Шем Тов? Что больше всего характеризует Баал Шем Това? Больше всего характеризует Баал Шем Това любовь к тем, кто упал. Одна из характерных идей хасидизма это идея поднятия искр. Это означает, что в самых больших грешниках нахэодятся самые высокие искры святости. И у праведника есть сила их поднять.
«И это аспект пробуждения от сна». Сон — это когда человек настолько погружен в сознание своих недостатков, своей неуспешности, своей удаленности от Вс-вышнего — что он практически «выключен». Рабби Нахман говорит — если ты хочешь «проснуться» — найди в себе какие то добрые качества. «Когда человек видит, что он далек от Вс-вышнего» — это аспект сна. Когда человек смотрит на себя негативно — он спит. Если у человека нет мотивации в служении Вс-вышнему, в жизни вообще — наверное, он перегрузил себя негативными эмоциями.
Когда Вс-вышний хочет привести потоп на землю, говорится, что «Ноах нашел симпатию, хен, в глазах Вс-вышнего». Когда евреи сделали золотого тельца, и Вс-вышний хотел стереть их, и Моше заступился за свой народ, говорится: «если я нашел хен, милость и симпатию, в твоих глазах». Рабби Нахман фактически здесь говорит, что основной критерий Торы нового времени, это «хен». Если в этой Торе нет «хен» — она никому не нужна. Можно сколько угодно проклинать «вероотсупникв», но если в этой Торе нет хен — это не поможет. И наоборот, если есть «хен» — то не надо кричать и не надо уговаривать.