Иудаизм онлайн - Еврейские книги * Еврейские праздники * Еврейская история

Октябрь

Часто используемые понятия «доброго начала» и «дурного начала» зачастую сбивают с толку. Наверное, иногда проще и лучше говорить, что у человека есть два основных инстинкта: инстинкт жизни и инстинкт смерти (кажется, Фрейд говорил нечто подобное)
Есть вера и есть теология. И это не одно и то же. Теология — это «что я думаю о Б-ге». Вера — это как я стою перед Б-гом. Я всегда говорил, что Лейбович гениален
Вс-вышний создал этот мир, чтобы ему было кому раскрыть свое милосердие. Но как можно раскрыть любовь и милосердие к тому, кто в этом не нуждается? Ответ: собственно, никак. Он, этот сотворенный мир, и сотворенный в нем человек, полны сознания собственной значимости и собственной ценности. И они «не нуждаются в этой гипотезе» существования некоей мифической «высшей силы» Хотя мидраш говорит, что только что сотворенный человек призвал всех поклониться Создателю — «пойдемся поклонимся и падем ниц» — но это, так сказать, издалека. Тут нет никакого намека на интимную близость. Что же делать? — Есть только один выход — сломать…
В эпоху «модерн» всех интересовала только свобода. И ради свободы шли на смерть. Но в эпоху «пост» всех интересует только любовь. В разнообразных ее видах ипостасях и проявлениях (рав как-то выразился, что все «запрещенные связи» — это на самом деле какие-то очень высокие уровни высших миров, раскрывающиеся здесь в «падшем» виде. И требуется их «поднять». Это то, что называется в хасидизме «возвышение искр». )
Для того чтобы сделать тшуву и привести избавление — недостаточно ходить по протоптанным дорожкам. Требуется «леалтер» — изобретать нечто новое. Та тшува, о которой пишется в книгах — она уже не работает. Сейчас требуется новая тшува. «леалтер» (изобрести) тшуву и «леалтер» (изобрести) геула. Та тшува, которая приведет избавление — не написана ни в одной книге. (Рав Ицхак Гинзбург, урок моцей шабат слихот 5777)
Под воздействием урока рава, где он говорит, что в сущности, весь мир создан Вс-вышним ради любви, пришло в голову, что может быть и само слово «кадош», «кдуша» («святость») тоже означает любовь?
На исходе первого дня суккот сидели с одним хорошим человеком в «русской» сукке рава Тайхмана. И я ему пересказал «ворт», который я недавно слышал, что «запах кторет (воскурений) предназначен, чтобы отбить дурной запах мяса. Это по простому смыслу. Но в духовном смысле «дурной запах» мяса — это «запах» грехов человека. И для этого есть кторет (воскурения).
Всплыло что-то в стиле рава Фрумана (в моем очень вольном изложении…) Люди делятся на два типа: тех, кому все ясно. И тех, кому ничего не ясно… На первых держится мир. Вторые — двигают мир вперед.
«Пустое пространство — это место, где нет надежды. Если ты продолжаешь верить во Вс-вышнего даже там, где нет никакой надежды — это основное исправление. И весь мир создан лишь для этого. И это не только для выдающихся праведников — это для каждого из нас…»
Сегодня прислали очень важный шиур рава — примерно 10 летней давности. Смысл такой: сорок дней мы пытались с собой что-то сделать. Что-то реально изменить в себе. «Поменять голову». Рош АШана прошла. Йом Кипур прошел. То, что удалось исправить — удалось. То что нет — нет. Невозможно заниматься всю жизнь самоисправлением. Нужно уметь сказать себе «хватит» и продолжать с тем, что есть.
У тшувы нет букв. Тшува — это души, которые выше, чем буквы. Может, задача баал тшува — придумать новые буквы? «Изобрести» новую Тору? Тору баалей тшува? «Новая Тора от Меня выйдет» — Тора баалей тшув? Тора эмпатии и милосердия, Тора, открытая миру, Тора, в которой нет нужды в стенах гетто, чтобы поддерживать ее существование, Тора, в которой мир и Б-жественность не враждебны друг другу, а дополняют друг друга? Тора Мошиаха?
«Б-г создал мир, поскольку Он нуждается в любви. Нуждается в том, кому даровать свою любовь. Нуждается в том, кто может вернуть ему свою любовь. »
248 заповедей «делай». Числовое значение корня רחם — милосердие — 248. Может ли бы более явное указание, что все «двести сорок восемь органов царя», все 248 заповедей даны лишь для того, чтобы привлечь и раскрыть качество рахамим, качество милосердия?
Возможно, это прозвучит банально, но Вс-вышний избрал Авраама и заключил с ним союз не только и не столько потому что он проповедовал монотеизм, сколько потому, что он был милосерден и гостеприимен. Вс-вышний заключил союз с еврейким народом и дал ему свою Тору лишь потому, что евреи — «милосердные дети милосердных».
В известной «молитве Ханы», из которой, как известно, учатся многие законы молитвы вообще, есть фраза, «А Хана обращается к своему сердцу». וחנה היא מדברת אל ליבה. К кому в точности обращается Хана? У меня есть два предложения. 1. Хана обращается к своему подсознанию. Т.е., молитва — это диалог сознания с подсознанием. 2. Хана обращается к своей душе. Как известно, душа это «искра творения в которую облачена искра Творца». Вполне возможно, что когда мы говорим «Б-г находится внутри человека» мы имеем в виду именно это — Б-жественную искру души человека. В тот момент когда «сердце» (т.е., подсознание) человека раскрывается — его «слышат» также наверху.
связь еврея с Б-гом это не есть нечто постоянное. Это скорее «танец». В котором есть шаг вперед и шаг назад (есть ворт Баал Шем Това на эту тему который рав любит цитировать). И в этом танце «Б-г-есть»-«Б-га нет» — это все один и тот же танец….
Эрец Исраэль — подобна муравью в пасти змея
Иногда человек так сильно приближается к Б-гу, Реббе, своему раву и т.д. — что полностью теряет собственную индивидуальность.
Слово «ивелет» («глупость») очень похоже на арамейское слово «авла» («начало»). Получается, что «глупец» — это человек, который руководствуется исключительно первым впечатлением и не копает в глубину.
Возможно, наиболее трудное испытание в жизни человека — это остаться ли верным себе или слушать, что говорят тебе окружающие. Окружающими может быть даже твой рав и учитель. Это все еще не ты. Нет более трудного испытания. И нет более тяжелой цены, чем та, которую человек платит за то, что изменяет себе.
Интересно, что именно Ноах, человек, само имя которого указывает на миролюбие, Ноах, который «нашел симпатию в глазах Вс-вышнего» — он же, по сути, первый революционер в Торе. Выйти против всего мира с улыбкой на устах….
В сущности вся наша Тора, и особенно кульминация праздников тишрей — Симхат Тора — это «важно что папа и сын разговаривают». И не так важно о чем…
Это каббалистическая концепция — довольно подробно разбираемая в хасидут Хабад, что весь мир это — довольно сложно перевести это слово — «шаашуа» Вс-вышнего. Обычный (и неточный) перевод — это «игра». Известный стих, в котором встречается это слово: http://chassidus.ru/toraonline/… Рав Ицхак Гинзбург как то подробно комментировал этот стих (перевод Мосад рав Кук заведомо неточный конечно). И обьяснял, что «шаашуа» — это игра мужа и жены, предшествующая зачатию. По русски это звучит ужасно, но буквально это означает движения полового члена во влагалище, доставляющее наслаждение ему и ей. Зачатый и рожденный в результате этой «игры» ребенок, как обьяснил рав, это «йелед шаашуим». Ребенок, зачатый в результате «шаашуа», и несущий на себе отпечаток этой любви, и этой игры, в результате которой он появился на свет. В приведенном выше стихе пророк говорит об Израиле, о еврейском народе, что он «йелед шаашуим», «любимый ребенок», ребенок зачатый в любви и игре
«Пусть моя парнаса будет горькой как оливковый лист. Но в руках Вс-вышнего. Чем сладкой, но в руках человека». Никогда не понимал, что это означает. Вдруг понял… А что, если «в руках Вс-вышнего» означает делать то, к чему ты чувствуешь душевную наклонность? То, в чем ты видишь свой шлихут? Даже если при этом ты теряешь в деньгах? А «в руках человека» означает — делать то, за что больше платят.
Хазаль говорят, что «вся Тора — имена Вс-вышнего». Возможно, это означает — подобно тому, как Хазаль обьясняют смысл праздника Симхат Тора, приводя пример двух друзей, которым хочется остаться вдвоем после шумного застолья — что «не важно, о чем говорят. Важно, что говорят»? При всей важности «содержательной» части Торы — возможно, самое важное в Торе — это сам этот диалог Вс-вышнего и душ Израиля, благодаря которому творится этот мир.
Встретил вчера по дороге с Котеля David Kotlyar. Я сажусь в трамвай, вижу он идет пешком. Спрашиваю куда? Говорит бенедектин покупать. Зачем? Ребе смешивал водку с бенедектином. Чтобы «усладить суды». Убедил меня. Купил себе тоже 🙂 Лехаим и хаг самеах!
Открытая Тора исправляет открытое в душе, т.е., сознание. И основной метод исправления — душевный самоотчет и самоанализ, горечь и сожаление о проступках и т.д. А сокрытая Тора — каббала и хасидизм исправляют сокрытое в душе, т.е., то, что называется «подсознанием». И основной метод исправления — радость и наслаждение. Я думаю, что можно сказать, что три тысячи лет человечество занималось в основном исправлением сознания. Но последние сто-двести лет — «дни Мошиаха» буквально — наиболее актуальным представляется именно исправление подсознания. Мошиах — это раскрытие Б-жественности в подсознании
Есть тшува «пнимит» и тшува, связанная с «макифим». Первые десять дней года исправляют «ор пними», внутренний свет, проблемы, связанные с конкретными органами, эмоциями, мыслями и поступками. Это достигается посредством «мрирут», горечи от упущенного, и «хешбон нефеш» — детального самоотчета.