Иудаизм онлайн - Еврейские книги * Еврейские праздники * Еврейская история

Август

Почему запрещено жениться на нееврейках? Рабби Натан дает парадоксальный ответ: потому что гоим — это «печаль и грусть». А евреи — это радость. И не подобает радостным соединять свою судьбу с печальными. Ибо не только радость не изгонит печали, но наоборот, печаль изгонит радость.
«Когда есть суд внизу — нет суда наверху». То есть, когда человек судит себя сам — его не судят Свыше. Дальше говорится нечто интересное. Когда нет суда снизу, и есть суд наверху — то достаточно любого самого легкого «триггера» чтобы этот суд «включился».
«Увицдака тиконани» — «И с помощью цдака укрепится». Алтер Ребе обьясняет, почему недостаточно лишь «строить Сион» — что означает, служение Торы и заповедей. И требуется также заповедь цдака, и лишь тогда «с помощью цдака» укрепится здание Торы и заповедей Обьяснение сводится к тому, что «адам эйн цадик баарец» — нет человека абсолютно праведного. И «три греха от которых не спасается ни один человек каждый день» — так или иначе, человек находится в агрессивной среде, и как бы он не старался, грязь к нему все равно прилипает, и тем самым душа его постоянно повреждается. И Если нет будет притяжения «тринадцати мер милосердия», очищающих все грехи, и исправляющих все «пгамим» — то рано или поздно «здание» Торы и заповедей, которое строит человек — обрушится, не дай Б-г.
«Кто победил? — Тот, кто держит оружие в руках» (это про Суккот. Лулав в руках евреев — это символ победы). Рабби Натан задает вопрос. Если «держит оружие в руках» — это означает лишь то, что война не еще не закончилась. И еще не известно кто победит… Ответ, который дает рабби Натан. Речь идет о «войне Амалека». Войне с дурным началом. У этой войны нет конца. И в тот момент, когда еврей пробуждается, чтобы воевать со своим йецер, в тот момент, когда он «берет в руки оружие» — он уже победил… (Ликутей Галахот, элул)
Наши мысли, по крайней мере те, которые не контролируются сознанием — есть отражение нашего энергетического состояния, а не наоборот. Т.е., оптимизм и пессимизм это прежде всего энергетика, а потом уже стиль обьяснений.
Знаменитый Мартин Селигман считает, что «выученная беспомощность» это функция «стиля обьяснений». Пессимисты «генерализуют» неприятности, и «локализуют» позитивные явления, а оптимисты, наоборот, «локализуют» неприятности, и «генерализуют» позитив. Он, очевидно, прав. Я, правда, не очень понял, каким образом собаки, на которых ставились эти эксперименты, способны быть «оптимистами» и «пессимистами»… Какого рода «обьяснения» дают себе собаки? Собственно, о том, что даже овцы бывают «оптимисты» и «пессимисты» — это еще знаменитый эксперимент Яакова с овцами Лавана. «И достались оптимисты Яакову, а пессимисты Лавану…»