Психотическое состояния и религия

Есть такое понятие пограничное состояние.

По-русски это психотическое состояние.

Поэтому пророк называется сумасшедшим.

Я как-то слышал довольно интересные ролики.

Современный психолог говорит, что настоящие колдуны должны быть на спектре шизофрения.

Только там можно «поймать» реальную духовную энергию.

Все остальные могут изображать, что они религиозные, но это именно воображать, а не быть настоящими религиозными людьми.

Очень многие религиозные обряды связаны с этим.

Возьми обрезание.

8-дневный ребенок должен обрезаться.

В чем логика?

Дать ребенку немножечко переходного состояния.

Ребенок, который кричит от боли, когда режутся  зубов.

Для чего?

Это дает человеку переходное состояние.

Конечно, очень маленькое.

Роды – это тоже трансформаторное состояние.

Есть исследования, какая силу боли испытывает ребенка и  матери в момент рождения.

Это абсолютно безумные цифры.

Для чего?

Это трансформаторные технологии.

Юнг об этом говорил довольно много, он этим занимался.

Он занимался алхимией, он играл все на грани фола.

Именно поэтому его учения столь интересны.

Есть классическая книга про настоящей религии «Тысяча героев».

Кэмпбелл написал эту книгу в начале XX века.

Он был психолог, ездил по всем лесам и изучал примитивные религии, потому что именно там можно понять, что такое религия.

Почему именно там?

Потому что мозги забивают веру.

Чем больше рациональный мозг, тем меньше реальная духовность.

Собственно поэтому израилизм начинается где-то в XII-XIII веке до нашей эры.

Когда это ещё были примитивные народы, кочевые народы.

Они уже достаточно умные, чтобы вообще что-то понимать.

Тем не менее, они достаточно глупые, для того чтобы не заниматься рационализмом религией.

Поэтому XII-XIII век до нашей эры, это, становление израилизма.

Потом, чем дальше, тем больше развивается левый мозг.

Левый мозг гасит полностью энергии, способность воспринимать реальную духовность.

Потом разрушается храм и так далее.

Это уже, на самом деле, не иудаизм, а греческая философия, заправленная немножечко иудаизма.

Это современный иудаизм, на самом деле.

Поэтому большинство современных людей, не верят в бога.

И это от поколение к поколению.

Уже 200 лет назад рабби Нахман говорил, что уже никто не будет верить в Бога.

Что значит?

Будут делать всё правильно.

Все обряды – это для того, чтобы перейти барьер, для того, чтобы перейти к духовному состоянию.

Поскольку никто этого не понимает, люди изображают непонятно что.

Никакого отношения к религии это не имеет.

Можно сказать, что это обряды, традиции, но религия – это совсем другое.

Каким образом человек может прийти в такое психотическое состояние?

Во-первых, таким надо родиться.

Это первое.

Я псих с детства.

Я помню, что в самом детстве я психовал по любому поводу, был абсолютно псих.

Не то, что я умный человек, не то, что у меня хорошие мозги, это не значит, что я не псих.

Как бы это одновременно.

В 18 лет пошёл учить иврит.

Я за полгода выучил практически то, что я сегодня умею читать – это за полгода.

Я был умный в 18 лет.

Потом я поехал на просек куда-то в Сибирь.

И что-то там со мной произошло.

Я вернулся в Москву, и что-то со мной было не так.

Много лет я не знал что, а вот недавно я начал понимать, что.

Я учился в институте связи.

Первый курс я блестяще закончил.

Параллельно я изучал иврит.

Параллельно я ходил в библиотеку, изучал ещё дополнительно иврит.

Всё было прекрасно.

Потом я возвращаюсь из этого просека, и я чувствую, что-то со мной произошло.

На стандартного фоне я был достаточно умным.

Даже тогда.

Но я чувствовал, что я прихожу в этот институт, и я не понимаю, что происходит на лекции.

Поскольку я привык быть умным, для меня это было каким-то полным разочарованием.

Я ещё тогда не был религиозным.

Я где-то был на подходе.

Я ходил в Иностранку.

Сидел там, читал еврейские газеты и вообще всё, что можно читать на иврите, потому что это успокаивало моё психотное состояние.

Когда я попал в религиозную компанию, там читали пятикнижие, и тоже я чувствовал – вау! Это меня успокаивает.

Это было достаточно для того, чтобы я стал религиозным.

Как говорится, кому нужны такие проблемы?

Есть такая книга, называется «Бог ищет человека».

В моей истории единственное объяснение, почему я всё ещё религиозный, это «Бог ищет человека».

Это не я, я как раз убегал от этого Бога, как только я мог.

И что происходит?

Меня выгоняют из института.

Я ходил на горку, на Архиповку, а там стояли стукачи, которые проследили, что я хожу на горку.

Это был военный институт.

Как раз был год, когда долина Бика, когда там разъебали все российские вооружения.

Я тогда мало что понимал, но я слышал, какой-то разговор среди преподов в этом самом институте.

Это был 1982 год.

И меня вызывают в деканат и говорят:  ты уволен, до свидания. Через неделю у меня приходит повестка в военкомат.

А идти в армию ещё в Россию, я вот точно не хотел.

Это было совершенно нереально.

Мой брат вошёл в армию, и еле выжил оттуда.

Он крепче меня гораздо.

Я не знаю, что делать, но я сажусь на велосипед, это было моё любимое занятие, кататься на велосипеде, и еду по пол-Москвы. Я доехал из Перова до Таганки, довольно много.

Я не понимаешь, что делать дальше.

И вдруг я встречаю парня, который видел на горке.

Я ему говорю ему: так и так, такие дела.

Он мне говорит: скажи им, что ты религиозный, они тебя отпустят.

Я врать я не люблю, но я скажу, как оно и есть, что я ищу изучаю иврит и всё остальное.

Примерно это я говорю в военкомате.

Я говорю: хорошо, мы тебя отправим в психушку на обследование и решим.

А я решаю: если меня отпускают из военкомата, если меня отпускают из армии, если меня не берут в армию, то я становлюсь религиозным.

Логично?

Конечно, логично.

Когда тебе 19 лет, то всё логично.

Я много раз рассказывал эту историю.

Потом я делаю обрезания.

Мама психует.

Потом я начинаю делать кошер.

Потом я делаю шабаты и так далее.

Я не верю в Бога вообще никак.

Никаких эмоций насчёт религии нет.

Я очень люблю иврит.

Я очень люблю еврейские книги.

Но я совершенно не понимаю, что такое верить в Бога.

Меня мучает угрызения совести за то, что я не верю в Бога и чувствую себя величайшим грешником.

Параллельно я изучаю Шулхан Арух, который говорит, что онанизм запрещен как самый страшный грех.

И я примерно 20 лет в основном думаю только про это, какой я великий грешник и так далее.

На этом же фоне я женюсь на женщине, которая абсолютно не моя.

Это длинная история, которую я много раз рассказывал.

В чём фишка?

Фишка в том, что человек может прийти к Богу только в пограничном состоянии.

Все эти вещи привели меня на грань.

На грань того почти до смерти но не до конца.

И вот на этом грани можно действительно поймать какую-то реальную духовность.

Первые мои понятия о духовности начались где-то через пять лет после тшувы, потому что я ужасно угрызался за онанизм.

Потом я попал в Хабад и начал изучать хасидут.

Я преподавать хасидут и пить водку очень много.

Тоже такой замечательный способ сломать мои несчастные мозги.

На самом деле с 19 лет и до 2 года назад у меня были проблемы с головой. С 19 лет.

По-видимому, опухоль у меня начиналась расти с 19 лет.

В таком состоянии человек действительно чувствует какую-то реальную духовность.

Поэтому уже в Москве мне говорили, а вот ты делаешь замечательные уроки, но ты абсолютно сумасшедший.

Одни говорили первое, другие говорили второе.

Некоторые то и то.

Почему?

Потому что только в таких состояниях человек и может действительно транслировать какую-то реальную духовность.

Все ли люди могут пройти в такое состояние?

Скорее всего, нет.

Судя из второй главы Тании, есть специальные люди, которые это могут.

Они называются цадиким, неважно.

Это люди, которые на пограничных состояниях, они способны играть на пограничных состояниях.

Некоторые люди уходят из этого пограничного состояния вообще в психушку.

Это тоже возможно.

Вся идея –играться на этой границе, но не переходить эту границу.

Практически все религиозные обряды – они на этой границе. Если ты внимательно смотришь, то ты это видишь.

Сегодня я это вижу.

Раньше я это не видел.

Возьмем, например, молитву.

В молитве есть определенная динамика.

Сначала тебе объясняют, какое ты полный ничтожество.

Ты читаешь Акеда.

Тебе рассказывает, что тебя могут зарезать прямо сейчас.

Зачем?

Бог тебя хочет зарезать?

Нет.

Тогда зачем?

Мудрецы знают, что надо привести человека в психотическое состояние или, на грани психотического состояния.

Только тогда человек может вообще подняться куда-то.

Этот первый «аккорд» молитвы – ощущение своей ничтожности.

Когда я это не знал, меня это ломалось со страшной силой.

Но я, тем не менее, продолжал это читать.

Именно таким образом и работает.

Постепенно эта граница начинает размываться.

И тогда ты вдруг начинаешь что-то настоящие чувствовать.

Один день ты чувствуешь, другой день ты не чувствуешь.

И человек начинает думать: если я вчера чувствовал, а сегодня не чувствовал, я, наверное, что-то погрешил.

Это всё чтобы сломать эту границу аккуратным образом.

Вся идея – сломать аккуратно, а не так, чтобы вообще ничего не осталось.

Если ты нарисуешь график молитвы, ты видишь сначала ничтожность человека, потом величие Бога, потом благодарность и так далее.

То есть это целая система.

Каким образом ломать эту границу и потихонечку приходить к реальной духовности?

Хасидут – это блестящий способ ломать эту границу.

Поэтому я влюбился в этот хабадский хасидут.

Но что?

Это абсолютно не работает для реальности этого мира.

Это такой молоток,

Отбойный молоток, который ломает твои мозги.

Плюс водка.

Плюс ещё тшува от онанизма.

Любимая тема в этом самом Тании.

Всё это ломает границу, для того чтобы человек потихонечку, потихонечку хоть что-нибудь почувствовал в своей жизни хотя бы какая-то реальная духовность.

Поэтому те люди, которые не заморачивались с онанизмом, не заморачивались с тшувой, не заморачивались с хасидутом.

Они могут всё соблюдать.

Но это не имеет никакого отношения к реальной духовной энергии, которая, собственно, и интересна.

С точки зрения Рав Кука, только считанные люди, могут заниматься по-настоящему религией.

Те же люди, которые действительно могут заниматься реальной духовностью, им предлагает эрзац, которым, собственно, является современный иудаизмом, и это их ломает.

Если это ломает правильным образом, это поднимает человека.

У меня было несколько таких кругов и подъёмов.

Я поехал в Киев.

Там умер мой первый ребёнок.

Потом были достаточно большие проблемы у меня с детьми.

Потом была куча проблем семье, бывшая ебала мне мозги, 20 лет, пока я не развёлся.

Это всё даёт человеку подъём к реальной духовности.

Ну и, наконец, когда я попадаю в больницу, там что-то делают с моими несчастными мозгами.

И я изучаю алфавит с нуля.

У меня были проблемы с ногами, были боли в ногах довольно долго, несколько месяцев, плюс таблетки и так далее.

Это всё подводит человека к тому, что ты можешь говорить что-то настоящее.

И после этого я начинаю восстанавливаться, я начинаю ругаться матом со всеми, обо всех вообще.

Большинство моих друзей убегают от меня.

Меня послали в психушку, я оттуда, слава богу, вышел.

Это всё поднимает тебя на ещё более интересные духовные уровни.

Человек, который это не прошёл, не может это понять.

Если ты хотя бы чуть-чуть близко к этому, ты можешь понять, что я говорю.

Но если ты не близко к этому вообще никак, ты не можешь понять вообще ничего.