Лилит среди колючок
Лилит среди колючек
Есть такая книжка, Кен Уилбер. Называется «Теория всего».
Он нерелигиозный человек, но мне кажется, что там есть совершенно гениальная идея.
Это называется Цельность.
Я объясню своими словами.
В каждая вещь в этом мире есть ровно половина Бога.
Совсем просто.
Каждая вещь есть половина Бога.
Что это значит?
В каждом электроне есть пол-бога.
И в протоне тоже пол-бога.
Когда они соединяются, получается атом.
Это можно продолжать и вверх, и вниз.
Эти субатомные частицы – это тоже части Бога, которые, соответственно, тянутся друг к другу.
Сколько это части Бога, они тянутся друг к другу.
Не то, что он там пишет, но это то, что я из него выучил.
Что это значит?
Это значит, что каждый человек – это полный Бог, на самом деле.
Может быть, полбога, может быть, цельный Бог, не важно.
Скажем, полбога, хорошо?
Лучше сказать, цельный Бог.
Каждый человек, на самом деле есть целый Бог.
Хабад говорит, что это человек это четверть Бога.
На самом деле каждый человек – это целый Бог.
Еще Спиноза начала об этом говорить.
Если так, то нет принципиальной разницы между евреями и неевреями.
Тогда как работает эта система?
Идею я слышал в своё время у Рава Гинзбурга.
В чем идея учителя и ученика?
У ученика есть явный грех, а у учителя есть такой же грех, только подсознательный.
Идея в том, что скрытый грех гораздо хуже, чем открытый грех с точки зрения духовности.
Связь учителя и ученика для того, чтобы учитель чистит ученика – исправил его явный грех.
Через это ученик помогает учителя исправить его тонкий грех.
Через это очищается также и грубый грех ученика, также и тонкий грех учителя.
Та же самая идея – это родители и дети.
Абсолютно то же самое.
Это жена, которая испавляет мужа, и дети, которые исправляют отца.
Я об этом много говорил на примере Якова и его семьи. Теперь возьмём ту же самую идею глобально, на весь мир.
В открытом виде евреи чище, чем гоим.
Но, по принципу, холинес, цельности – так бывает.
В каждом из нас есть частица говна и частица святости.
И тонкое зло, тонкое говно, гораздо хуже, чем открытое говно.
И получается, что на количество евреев, 17 миллионов евреев, есть миллиарды гоев.
В явном виде евреи чище.
А гои чувствуют тонкое зло евреев, и очищают евреев именно в тонком зле.
И поэтому, если мы говорим про Катастрофу, это моя любимая тема, Шоа – в явном виде был грех немцев и всех остальных, кроме евреев.
Но в тонком виде это был грех еврейского народа.
В сумме, что происходит?
Очищаются и те, и те, и возникает Государство Израиль. Откуда я это выучил?
Из Таргума.
Если мы берем «шошана бейн хохим», «как лилия среди колючек», на иврите ничего такого нам не говорится.
Но на языке переводе шошана – это лилия. Похоже на «лилит».
Суть еврейского народа, на самом деле, «лилит», то есть само зло, само глубина зла.
Поэтому в еврейском народе есть куча говна, которые надо чистить.
Понятно, что зло это тоже творение Бога. И смысл творения зла – это высокое энергия.
И у еврейского народа есть этот потенциал, взять это зло «лилит», и превратить его в высокую энергию добра.
И все время, что еврейский народ это не делает – гоим будет убивать и бить евреев, чтобы раскрылось этот внутренний свет еврейского народа и пока не будет очищино внутреннее зло Израиля.
Предыдущий Ребе пишет в одном месте, что люди, у которых явные грехи, им гораздо проще исправлять себя.
Человек типа меня, у которого все разбилось в жизни, у меня нет выхода, он должен чистить свои чакры и пытаться что-то вообще построить.
Означает ли, что у человека типа тебя нет проблем?
Есть просто они более тонкие, они не такие критичные.
Тем не менее, эти тонкие грехи, они гораздо важнее, в каком-то смысле, наверху, чем явные грехи таких людей, типа меня.
Получается, что твоя тшува гораздо выше, чем моя тшува. Но поскольку ты не хочешь делать тшуву, то не знаю, что будет дальше.
Меир – это вообще гойское имя, догадывайся?
Вот и все.
Поэтому у тебя все хорошо, потому что на самом деле гой.
Ты абсолютный гой.
И я думаю, что или ты сделаешь тшуву, или у тебя будут большие проблемы.
Чего я тебе и желаю.
Сделать тшуву, естественно.
То, что у тебя внешне все нормально, это не значит, что у тебя внутри все хорошо.
Внутри у тебя какое-то тонкое говно, которое оно есть.
Где, что, откуда я знаю.
Просто я говорю, что по принципу Холенес, по принципу цельности творения обязан быть какое-то говно у тебя, но это твоя работа.
Моя работа, просто сказать, что, если думаешь, это такой цадик, нет, не цадик.
Ты просто даже ни разу не начал верить в Бога.
Когда человек начинает верить в Бога, то Бог начинает его чистить.
А человек, у которого все хорошо, это просто, ты никогда не верил в Бога, ты просто был хороший человек.
Больше ничего.
Быть хорошим человеком – это неплохо, но никакого отношения к вере в Бога это не имеет.
Поэтому я думаю, что ты никогда не верил в Бога.
Ты просто изображал, ты был приличным человеком. Если ты хочешь остаться на этом уровне – оставайся.
Если ты хочешь прийти к настоящей вере в Бога – это совсем другая история.
Собственно, поэтому ты не готов слышать ни про рабби Нахмана, ни про рава Кука.
Те, которые говорят о настоящей вере в Бога, о какой-то внутренней чистоте, ты не там.
Потому что ты не веришь в Бога, как большинство литваков.
Есть литваки, которые верят в Бога.
Но ты просто хороший человек.
Быть хорошим человеком – это не означает верить в Бога. Это одна из вещей, которые люди почему-то не понимают.
Хороший человек – это такая кошечка, милая кошечка.
Это все, что Бог хочет от человека?
Нет.
Откуда ты знаешь?
Что мы учим отсюда?
Твоя тшува – это как раз учить рабби Нахмана.
Твоя тшува – это как раз учить рав Кука.
Ты вообще не начал понимать, что такое вера в Бога.
Но я не верю, что это произойдет, пока у тебя не начнут какие-то реальные проблемы с сердцем, с печенью, с чем-нибудь еще.
Не знаю, я тебе это не желаю, естественно.
Но ты должен понять, как эта система работает.
Система работает так, что у тебя есть тонкое говно, которое ты не видишь и не хочешь видеть.
И Бог тебе его не показывает, понимаешь?
Это правило игры.
Пока человек не просит, ему не показывают.
А если начнешь просить, то тебе покажут..