19

Это Шагар, раби Шимон Гершон Розенберг про тшуву. Он говорит о понятии «тшувы» у рабби Нахмана. Первая фраза уже говорит все: «Проблема искренности тшувы». Не знаю, кто это написал, сам Шагар или кто-то из редакторов, потом посмотрим. «Проблема искренности тшувы, впрочем, как и религиозной искренности в общем, заботила очень многих хасидов». Уже над этой фразой можно сидеть очень долго. Проблема искренности тшувы, впрочем, как и проблема религиозной искренности вообще, заботило очень многих хасидов.

Цадиким и баалей тшува. Праведники и баал тшувы. Это вопрос, который рав задавал в самом начале этой книги (Сод аШем). Вопрос был такой, что написано в нашей религиозной литературе, что как только человек представит себе величие Всевышнего, на него сразу нападет страх и трепет. И рав задает вопрос: а что если нет, если человек не чувствует, что на него падает страх и трепет в тот момент, что он думает о Боге? Это интересный вопрос. Я вчера листал, есть сборник статей Шагара по поводу тшувы. Он начинает задавать вопрос тот же самый: где наш религиозный трепет и что с этим делать? Так или иначе, исходная позиция была, что цадик – это тот, кто только задумывается о том, как Бог на него смотрит, и сразу почувствует у себя страх и трепет. И то же самое относительно любви.

Души нашего поколения — души, которым трудно определиться. Евреи они или нет, религиозные они или нет, мужчины они или женщины… Что делать? Рав Ицхак Гинзбург дает ответ (так можно это понять) — что делать таким людям? Учить каббалу! Это люди, душа которых не ведает покоя. И именно такие души найдут покой в каббале. * В наше поколение пришли очень интересные души. И надо понять, как к этому относиться. Я написал сегодня пару постов на эту тему, если кто еще не прочитал. Есть такое выражение у Ребе Рашаба, Ребе Рашаб – это пятый Любавичский Ребе. Он говорит, что когда ставят кастрюлю на огонь, то сильнее всего кипит в конце варки. Ребе Рашаб говорит, что когда в конце варки кипит сильнее всего и то, что внизу, поднимается наверх, то, что вверху, опускается вниз, Ребе Рашаб приводит это как пример на то, что сегодня нет порядка в берурим. Это его выражение: мы не знаем, что быстрее можно исправить, и что наоборот, сложнее исправить. Поэтому, он говорит, все, что Всевышний тебе посылает, делай это. Это язык Ребе Рашаба.

Танах «на уровне глаз» или Танах на уровне «ниже пояса»? * Это отрывок из Штейнзальца. Он немножечко неполиткорректный. Есть такое выражение, такое движение, даже можно сказать, в Израиле, которое называется «Танах глаза в глаза». Это значит смотреть на героев Танаха как на наших современников. В свое время была большая дискуссия: это правильно, это неправильно, как правильно учить Танах и т.д. Рассказывает Йоэл Шпиц: Это был жаркий день, в самую жару я вез рава домой. Как только он сел в машину, я понял, что он в таком боевом состоянии. Он спросил, можно ли ему курить. Я открыл окна и сказал ему: «Пожалуйста». Рав Адин сидел, задумавшись, зажег трубку. Я молчал, вел машину. Я понимал, что он нуждается в том, чтобы собраться с мыслями. Когда мы доехали уже почти до самого дома, я все-таки нарушил молчание вопросом, который меня тогда очень занимал, и это связано с преподаванием. (Йоэл тоже преподаватель.)

Раздел называется «Шестидневная война». Он, конечно, мешихист, но давайте посмотрим, что он скажет. До Шестидневной войны была первая эпоха сионизма. Сионизм без Торы. Основная мотивация была политическая. И это было достаточно, чтобы оправдать сионистское движение в глазах народов и также в глазах народа Израиля. Были какие-то сумасшедшие, которые одевали тфилин, кушали кошер. Но это не было связано с сионизмом. И тогда не было большой разницы между «Мафдаль», «Мапай» (политические партии).

Наш вчерашний урок, по-моему, там были сказаны какие-то очень важные вещи по раву Гинзбургу. Вокруг этого разговор шел уже несколько недель, что есть два типа душ. Если кто-то помнит, был урок рава для девочек из средней школы. Он взял 13-ю главу 4-й части Тании, и там объясняется стих: «Как велико благо, которое ты сделал для боящихся Тебя, скрыл для уповающих на Тебя». И там Алтер Ребе развивает концепцию о двух типах душ. Если кто-то хочет посмотреть, изначально откуда вообще идет этот разговор, наверное, стоит начать с того урока.

Рав Кук. Как тшува влияет на жизнь и на действия. Рав Кук представляет, кстати, с этой точки зрения удивительно гармоничное сочетание между правой и левой линией, между действием вовне и внутренним действием. И все равно все настоящие большие цадики, и мы говорили об этом вчера, они, по большому счету, все с левой стороны. Левое, которое превращается в правое, тьма, которая превращается в свет, и т.д. Где-то я читал, что рав Кук в молодости был очень большим канай, ревнителем. Какую историю рассказывают, он учился, по-моему, в Воложинской ешиве, и там уже начали дуть ветры просвещения, как говорится. И ученики читали всякие некошерные тексты.

Ежедневный урок по современному иудаизму от Хасидус.ру

Ежедневный урок по современному иудаизму от Хасидус.ру