Раздел называется «Шестидневная война». Он, конечно, мешихист, но давайте посмотрим, что он скажет.
До Шестидневной войны была первая эпоха сионизма. Сионизм без Торы. Основная мотивация была политическая. И это было достаточно, чтобы оправдать сионистское движение в глазах народов и также в глазах народа Израиля. Были какие-то сумасшедшие, которые одевали тфилин, кушали кошер. Но это не было связано с сионизмом. И тогда не было большой разницы между «Мафдаль», «Мапай» (политические партии).
В тот период религиозный сионист – это был «мапайник», но с мицвот. И вдруг после Шестидневной войны все изменилось и началась новая эпоха – сионизм с Торой, с религией. И этот этап – это было то, о чем мечтал рав Кук, и его сын это осуществил. Т.е. сплав сионизма с религией – это начало осуществляться только после Шестидневной войны.
Почему необходим сионизм, связанный с Торой? Объяснение этого перехода приводится в Зогар: у Эсава нет никакой связи с Землей Израиля, но у Ишмаэля есть за заслугу обрезания. До Шестидневной войны, пока государство Израиль находилось в границах того, что называется «зеленой линией», мы в основном воевали с англичанами.
Поскольку они христиане, которые относятся к Эсаву, они не владели Землей Израиля, и поэтому мне не нужна была заслуга Торы для того, чтобы с ними воевать. Но когда государство Израиль пришло в Иудею и Самарию, которые заселены мусульманами, Ишмаэль, то все изменилось. Ишмаэль имеет права на Землю Израиля за заслугу заповеди обрезания, но поскольку эта заслуга не полна, то для того, чтобы воевать с тем, что они претендуют на эту землю, нужна сила Торы. И поэтому заселение Иуды и Шомрона, Иудеи и Самарии, началось именно под управлением Мерказ арав рав Цви Йегуды, и там возникло движение Гуш эмуним.
(Другими словами, он практически поддерживает идею рава Фрумана, который говорит о том, что это духовная война. Именно Иудеи с Самарией).
Психология антиисралиют, антиизраильские, психологические аспекты антисемитизма.
Можно сказать, что после Шестидневной войны начался переход между периодом Моше бен Йосеф к Моше бен Давид.
Также в этом нужно разобраться. Многие вначале присоединились к этому процессу, но потом его оставили. И вот идет и раскрывается в мире. Мир готов был принять Машиах бен Йосефа, но когда новое лицо раскрывается, мир не принимает это. Вовремя – это конец 6-го тысячелетия, что Машиах придет вовремя или Машиах придет раньше. И мы удостоились этого в 5728 (1967) году.