11

У нас на этой недели будет Хай-Элул. Хай-Элул – это день рождения Баал Шем Това и Алтер Ребе. Здесь какой-то текст, посвященный этому. Попробуем его прочитать. Между днем смерти и днем рождения. В Хай-Элул мы празднуем день рождения двух великих светил. (Это весь фокус Штейнзальца, что он нашел какой-то свой путь. Он взял старые тексты, но он их одел на себя, он пропустил их через себя). В Хай-Элул мы празднуем два дня рождения – рав Исраэль Баал Шем Това и Баал Атания. И само то, что мы вообще вспоминаем по день рождения, это необычно. Потому что мы примерно представляем, когда жилите или иные деятели истории, и когда у них йорцейт, день их смерти. Но, как правило, мы не знаем их дня рождения. День смерти подчеркивается больше. Есть только считанные люди во всей еврейской истории, когда мы знаем точную дату рождения. Я хочу задать вопрос: почему у нас так много дней смерти и так мало дней рождения?

Есть такое слово, которое мы часто употребляем, но всегда затрудняемся его перевести – «итбоненут». «Итбоненут» переводится как медитация, размышления о Боге, так, наверное, понятней. В общем, написано, что надо думать о величии Бога. Но что это в точности означает? Можно взять какие-то тексты, которые написаны в книгах. Можем взять даже книгу Тания. Это беседа для студентов ешивы. Можно взять даже то, что написано в Тании. Но нужно знать, что не все, что написано в Тании, говорит ко мне лично сегодня. Рав здесь говорит нечто очень важное, на мой взгляд. Надо понимать, что не все, что написано в книге, обращено ко мне лично сегодня. Например, если написано, что надо думать о величии Бога с помощью миров. И мы представляем, что от земли до неба — 500 лет. Так написано, 500 лет ходьбы.

Маниту о христианстве. «Израиль как миф», — заголовок. С точки зрения христианства. Христианство относится к Израилю как к некоторому посреднику между Всевышним и народами мира. Мы знаем, как зовут этого человека, который посредник. Иисус – это Израиль в аспекте Б-га. Все истории о нем – это истории, которые взяты из Танаха, начиная от истории рождения Ицхака. Это та же самая история христианства, это мифология еврейской истории. Христианство говорит: мифологизация реальной истории народа Израиля.

Вопрос: — Свое – хорошо, это отлично. Вот как раз это очень интересные все ворты на эту тему. Но когда молодой человек, девочка, девушка или парень, он только приходит, только начинает. Он же все равно на чужих келим (сосудах) учится, т.е. все равно он должен начинать с чего-то чужого. Правильно я понимаю или как? А потом он выходит хоть на какую-то свою прямую. — Я у Йоэля Шпица видел какой-то ворт (я читал эту книжку в Шаббат), когда рав Штейнзальц пришел на какое-то собрание какого-то педсовета в какой-то школе и его попросили выступить. Он не всегда был политкорректный человек. Его ждали, почтительно молчали. И он начинает говорить. Первая фраза которую он произнес: «По крайней мере, не надо портить детей».

Что такое Авода Зара? Авода Зара – это чужая работа. Что такое чужая работа? Когда ты берешь чужие представления о Боге и пытаешься их надеть на себя. Результат – «идолы их серебряные и золотые, уши у них и не слышат, глаза у них и не видят» и так далее. То есть когда человек пользуется чужими представлениями о Боге, он становится истуканом, который не видит и не слышит, к сожалению. Это часто происходит. И путь к иудаизму идет из оставления Аводы Зары. Есть оставление Аводы Зары глобальное, но есть также оставление Аводы Зары также внутри иудаизма у каждого на своем пути.