21
Что рассказывает рав на Слихот? Слихот, оказывается, связан с историей Давида с Бат Шевой. Мы находимся на исходе Субботы. Это особенное время, связанное с царем Давидом.Делают специальную трапезу, которая называется «Мелави малк», «Трапеза царя Давида». И обычай Израиля в ашкеназских общинах – начинают Слихот именно в это время, т.е. первые Слихот говорятся на исходе Субботы ночью.
«На исходе отдыха мы обращаемся к тебе», — так начинается Слихот. И мы сейчас с царем Давидом, и он, по сути, тот, кто просит прощения у Всевышнего. Он исповедуется и признает свой грех. И тогда пророк Натан ему отвечает: «Всевышний тоже простил твой грех, ты не умрешь».
Рош аШана — это такая точка, когда время не просто возвращается к началу, но исчезает совершенно.
Хотя мы говорим в молитвах, что это начало времени, но время исчезает совершенно.
Время появляется в какой то точке. И в Рош аШана мы поднимаемся выше времени.
Время закончилось. Сейчас начинается новая точка отсчета. Если народ Украины сделает тшуву, это может перевернуть все.
Мир, который был заканчивается. И начинается новый мир.
— — —
Что такое Рош аШана? Есть такая точка, когда время не просто возвращается к началу, т.е. это не просто какой-то reset, но время исчезает совершенно. Т.е. хотя мы говорим в молитвах: «Это начало времен», но время исчезает совершенно.
Шагар. Катастрофа и воздаяние (3). Страдание каждого человека это страдание Шхины.
Смысл и значимость страдания индивидуума для Всевышнего
— — —
Мы сказали, что есть позиция Шаха, который говорит, что есть суд. И по сути он следует за Рамбамом. Есть позиция Ребе, который говорит, что даже сам Сатана не может придумать такое количество грехов, чтобы оправдать все те мучения и всю ту смерть, которая пришла на 6 миллионов.
И есть ребе из Пясечно, который оказался в варшавском гетто, и он пишет свои впечатления в течение тех лет, что он там, и эти книги дошли до нас. И там мы видим, что меняется его позиция от классической религиозной позиции, которая оправдывает Всевышнего, до позиции более сложной, которая говорит, что страдания – это тоже некоторое измерение, скажем так, Божественности. Сейчас мы продолжим.
Это Йоэл Шпиц. Продолжение педагогических экскурсов.
— Один раз рав Адин сказал мне: «Когда ты учишь учеников иудаизму, смотри, чтобы они не стали такие же, как ты».
Вот такая фраза. «Когда ты учишь учеников иудаизму, смотри, чтобы они не стали такие же, как ты».
Йоэл говорит:
— Сначала я обиделся. Но я спросил: «Рав, что ты имеешь в виду?» Он ответил так: «Ты должен понять. Когда я говорю, что нужно создать итхатшут иудит, религиозное обновление в Эрец-Исраэль…
(Сегодня вечером будет такое небольшое собрание итхатшут иудит, вчерашний урок меня привел к выводу, что надо на него пойти, я сомневался несколько дней, тут совсем рядом. Религиозное обновление. Обновление, прежде всего, как мы сказали, в отношении к телу, отношение к материальности вообще.
Продолжение вчерашней истории, тоже довольно известное. Помните про скупого из Кракова?
Шломо Карлебах говорит: это еще не конец истории. В 1974 году меня пригласили представлять еврейство на большом межрелигиозном форуме в Америке. Это должно было продолжаться неделю. И порядок был такой, что каждый вечер одна из религий принимает представителей других религий. Нас, народ Израиля, попросили быть принимающей стороной первой ночи.
Раввин того города – очень хороший человек, я с ним был знаком еще по прошлым годам, вместе учились. Он организовал трапезу для всех участников этого мероприятия, и там было по-царски. И было так много любви в воздухе, и много уважения, и много сладости. И вот среди участников был один Бишоф, епископ, человек очень благородный, человек с душой. Но то, что еще больше привлекло мое внимание, это был его заместитель, человек, который называл себя Джо. Что-то светилось в нем.
У народа Израиля, каждый месяц имеет большой смысл.
Месяц элул. После того, как Моше Рабейну сломал скрижали 17-го тамуза, и казалось, что это конец всему. И тогда, когда Моше снова поднялся на гору Синай на 40 дней, Всевышний дал ему Тору заново. Но в этот раз это было гораздо глубже. Потом что в первый раз, когда Моше был на небесах и получил Тору, по-видимому, расстояние между землей и небом было еще слишком велико.
(Прекрасно. Тора, которую мы тогда получили, была слишком возвышенной).
Есть известнейшая история про Алтер Ребе и Наполеона, которая происходила тоже в Рош аШана. Не слышали?
Когда Наполеон вторгся в Россию, то очень многие цадиким считали, что это на пользу евреям, что типа равенство прав, свобода и так далее. Многие говорили: «Мы за Наполеона». В Хабаде рассказывают, что Алтер Ребе был против всех. Он был против всех, он сказал: «Нет, я считаю, что лучше пусть победит русский царь». Почему? Он сказал:
«Потому что, да, будут бедность и погромы и все, но евреи останутся верными еврейству. А если победит Наполеон, то евреи отойдут от своей религии». Но поскольку все остальные цадиким считали иначе, то решили, что кто протрубит в шофар первым, так оно и будет.
Ежедневный урок по современному иудаизму от Хасидус.ру
Ежедневный урок по современному иудаизму от Хасидус.ру