23

Одни только воспоминания не создают ничего. Только когда воспоминания стоят против веры, которая не исходит из человека, тогда может родиться новый год. Выражение этому — когда человек заменяет вопрос «что хорошо для меня» на вопрос «в чем я хорош» Меня совершенно потрясает, как Штейнзальц избегает напрямую говорить о Боге. Когда ты говоришь слишком высоко — глаз не видит * Одна только память, одни только воспоминания не создают ничего нового. Только когда воспоминания стоят против какой-то другой меры, которая не исходит из человека, из его проблем, но исходит из божественного царства, так он говорит, тогда может родиться новый год. Отображение этому – когда человек заменяет вопрос «Что хорошо для меня» на вопрос «В чем я хорош». Это круто.

Шагар. Возрождение и обновление. Расставание — мотив очень характерный для рабби Нахмана Это ощущение временности раскрывает конечность человека. Рош аШана — это фактор времени. Эта временность — это его судьба. И через это раскрывается ему Божественное царство во всей своей силе. Рабби Шнеур Залман из Ляд говорит что временность это раскрытие качества малхут. Временность человека не случайно. Его временность это его сущность. * Это книжка Шагара про тшуву.Там речь шла про осень, Лею Гольдберг и все такое, про расставание. Где-то здесь мы закончили.

Йоэл Шпиц вспоминает. Рав Штейнзальц имел совершенно не раввинский вид, и голос у него был абсолютно не «раввинским» Нам было по 15 лет, и вокруг шла интифада (волна террора). И раввины как бы не очень нас интересовали. Но вот рав Штейнзальц с его необычным видом, с его прыгающей походкой — чем то привлек наше внимание * Один раз я спросил рава Адина, рава Штаейнзальца, что он помнит самое первое в своем детстве. Он говорит: «Я помню, мне было полтора года. Я вылетел из коляски, когда мама гуляла со мной по улице. Это было в районе Бейт-Исраэль, там, где мы жили. Это были годы арабских погромов. И арабские террористы заложили бомбу на нашей улице. Я вылетел из коляски, и моя мама побежала и схватила меня. И это мое первое детское воспоминание».

Про ангелов написано «хашмаль». В современном иврите «хашмаль» означает «электричество». Причем здесь ангелы? Когда Бен Йегуда искал подходящее слово для электричества — он взял слово «хашмаль». Мудрецы объясняют, что хаш-маль это «молчи-говори». Ангелы молчат-говорят, так объясняют Мудрецы говорят, если рав пододен ангелу, учись у него. Если нет то нет. Но как понять, подобен ли рав ангелу? *** Был замечательный урок, по-моему, даже есть в тексте, где объяснялось, что такое пассивная вера – это царь, который лежит на своей кровати и молится, чтоб Всевышний прислал ему победу. Был особенный царь, может быть, Хизкияу, который говорил, там целый мидраш очень интересный, который говорит, что Давид а-мелех, царь Давид выходил на войну и просил Всевышнего: «Дай мне силу побеждать». Потом следующий царь говорил: «У меня нет сил воевать, но я могу, по крайней мере, выйти на войну, и ты заверши». Там 4 ступени. Последний говорит: «Я не могу ни то, ни то, ни то, но я могу молиться». И Всевышний давал им победу.

Меньше слов больше глубина. Рассказывает рав Карлебах. Я слышал от одного любавичского хасиды, во времена Среднего Ребе были молодые хасиды, которые говорили: разве можно сравнить нынешнего Ребе с его отцом? Алтер Ребе — его учение было максимум 10 минут. Он говорил очень коротко. Наш Ребе может говорить 10 часов! Ответил ему один из старых хасидов: У Алтер Ребе постижение Бога было так глубоко, что ему трудно было говорить даже 10 минут! * Меньше слов – больше глубина. Рассказывает рав Карлебах:

Ежедневный урок по современному иудаизму от Хасидус.ру

Ежедневный урок по современному иудаизму от Хасидус.ру