18

Гешель. Сейчас мы начнем его читать и попробуем понять, к какой стороне он принадлежит изначально. Возможно, что вот эта «левость» — это также требование абсолютной справедливости здесь и сейчас. Все эти вещи хороши, если их направить и исправить. А иначе они могут разрушить мир. Первым левым был Каин, и он же разрушил мир. И мы видим, что Всевышний им занимается очень всерьез. Про Моше, кстати, по-моему, написано, что он был со стороны Авеля, а про Итро написано, что это со стороны Каина. И Зогар постоянно подчеркивает, что их встреча очень важна для Дарования Торы, т.е. эти две стороны должны встретиться.

Было интервью с Йоэл Шпицем. Он вообще стал популярным из-за этой книги. И там рассказывается какая-то совершенно удивительная история, оставим ее на вечер. Вернемся к Шломо Карлебаху. В каждом поколении есть 36 цадиким, на которых держится мир. Без этих 36 цадиким мир бы не мог существовать. И эти праведники совершенно спрятаны. Кто-то из них может быть водоносом, кто-то из них может быть дровосеком или сандларом, изготовлять сандалии, или хаятим, шить одежду. В глазах всего мира это простые люди, и никто не догадывается, кто они на самом деле. Их это тоже устраивает, они не хотят, чтобы о них знали.

Штейнзальц. Это книжка Йоэл Шпица. Он говорит: — В качестве подростка, одна из вещей, которые меня очень удивляли у рав Адин, у рав Штейнзальца, – это был тот факт, что он почти не цитировал. Обычно очень любят цитировать. К моему великому удивлению он заходил в класс или в бет мидраш, в синагогу, и говорил. Не цитировал, где это написано, кто это сказал. Я привык к раввинам, которые постоянно ссылаются на кого-то или на что-то. И когда рав просто говорит, это казалось интересно. Я любил слышать его беседы, которые так велись свободным языком. Но все равно я пытался понять, как он может сделать урок по Гемаре, не процитировав ни одной строчки из Гемары.

Йоэл рассказывает, что когда его супруга была беременна, у нее была суккерет, какая-то проблема со здоровьем, связанная с беременностью (диабет от беременности), и это было опасно для нее и для ребенка. И Йоэл пошел разговаривать со своим учителем равом Штейнзальцем. Рав сказал ему: — Молись. Что делать? Молись. Шпиц, который учился от своего учителя относиться к вещам буквально, ему это показалось неубедительным. — Ты действительно веришь, что молитва может изменить что-то и уменьшить количество сахара в крови? Ты веришь, что это работает?

Мир как чудовище. Это Маниту. Мы привыкли в галуте к тому, что святость противоречит природе. Как иудеи мы все время находились в цимцум. Всегда было ощущение, что только то, что относится к синагоге, это святое, то, что относится к общине, это святое. И это единственное, что Всевышний сотворил. Все остальное – страна, улица, морской пейзаж, это все нечистое. Так галутные евреи смотрят на внешний мир. Он видит в нем что-то ужасное, он видит в нем источник нечистоты, он видит в этом только что-то гойское. Теперь, когда мы возвращаемся к иври, еврейскому взгляду на вещи, то мы раскрываем единство Всевышнего. Открываем, что на самом деле Его славы полон мир.

Это книга «Введение в каббалу». Я вчера видел замечательный ворт, книжка историй. И там был замечательный ворт. У Баал Шем Това был один хасид, который был очень успешный в том, чтобы собирать деньги. Звали его Менахем Нахум из Чернобыля. Потом он стал большим ребе сам. И Баал Шем Тов как-то обратился к нему и сказал ему: — Слушай, тут в соседней деревне есть несколько девушек, у которых нет денег на свадьбу. Сходи, пожалуйста, собери деньги. Карлебах не разбирается в российских деньгах, он пишет: «10 тысяч рублей на 10 человек». Какие-то безумные деньги.

Это книжка Сод аШем, это одна из основных книжек рава Ицхака. Она построена таким образом, что когда-то рав написал книжку, а потом он по ней давал уроки. Есть книжка и есть книжка уроков по ней. Мы более-менее успешно закончили первую часть и переходим ко второй главе. Выделенные слова рава в его оригинальном тексте, а дальше его же слова, только уже в устном варианте. Начинаем читать. «Не сообщают тайны Торы, но только тому, чье сердце беспокойно внутри него». Так написано. Что такое «сердце беспокойно внутри него»? Это значит, что человек считает себя большим грешником. Интересно, что именно таким людям сообщают тайны Торы.

Эта книжка называется «Душа», и речь идет о различных уровнях душ. Говорилось раньше, что на самом деле душа едина. У нее есть 5 имен, это значит, есть 5 проявлений души. А в общем чаще всего говорят о 2-х душах, одно напротив другого сотворил Всевышний. И здесь речь идет о том, чем они похожи и чем они отличаются. Две эти души, каждая из них имеет полную структуру, и они в известном смысле похожи своими силами и своими оболочками. Но их качества отличны: Божественная душа обладает Божественными качествами, а животная душа обладает животными, дурными качествами.

Начнем сегодня с рав Кука, с «Орот аТшува», а дальше посмотрим. Это не по порядку, просто открыл где-то в середине, мне показалось интересно. Вообще, у меня были такие размышления. Вот у нас есть рав Штейнзальц, у нас есть рав Кук, у нас есть рав Ицхак. В каком соотношении они находятся между собой? Я пришел к выводу, что в каком-то смысле Штейнзальц – это в каком-то смысле пшат. Он замечательный, он прекрасный, мы его учим, будем учить дальше. Но сказать, что это все – наверное, нет. Он, действительно, — это наставления, причем в основном это наставления молодежи – школьники и студенты ешивы.

Один раз рав Штейнзальц сказал: Известно что из каждой мицвы, которую человек исполняет полностью — творится ангел. Любовь и страх, с которыми он исполняет заповедь — создают крылья этому ангелу. Эта духовная сущность заставляет человека двигаться дальше в святости. Но что, если человек исполняет заповедь, но не полностью? Он при этом думает о чем то другом?