Мир как чудовище. Это Маниту.
Мы привыкли в галуте к тому, что святость противоречит природе. Как иудеи мы все время находились в цимцум. Всегда было ощущение, что только то, что относится к синагоге, это святое, то, что относится к общине, это святое. И это единственное, что Всевышний сотворил. Все остальное – страна, улица, морской пейзаж, это все нечистое.
Так галутные евреи смотрят на внешний мир. Он видит в нем что-то ужасное, он видит в нем источник нечистоты, он видит в этом только что-то гойское. Теперь, когда мы возвращаемся к иври, еврейскому взгляду на вещи, то мы раскрываем единство Всевышнего. Открываем, что на самом деле Его славы полон мир.
Безусловно, Маниту – это тоже правая сторона, которая не хочет отделять Бога от мира никаким образом.
Природная святость – это новое понятие. Это новость, это открытие рав Кука. Это первое понятие, которое я услышал от рава, рав – это, скорей всего, Йегуда, когда я первый раз приехал в Иерусалим. Мы тогда учились всю ночь, пока я не понял, что такое природное понятие. Рав Ицхак утверждает, что это понятие Митл Ребе. (Мы даже читаем одну книжку на эту тему.) И когда я это понял, то вся моя Тора превратилась во что-то другое, в другую Тору, в Тору Эрец-Исраэль за одну ночь. Т.е. святость, не противоречащая природе. Наоборот, святость, текущая вместе с природой. Это святость Эрец-Исраэль.
Что такое алия, что такое приехать в Эрец-Исраэль.
Большой принцип. Что происходит, когда еврей приезжает в Эрец? Он поднимается на ступень святости, он поднимается на ступень природной святости. Когда он чувствует это, даже не зная этих понятий, то его мироощущение другое, другое отношение к жизни. Гуф, тело.
Однако есть различие между душой и телом. "Душа – принадлежит тебе, а тело – ты сделал". Но с точки зрения Торы невозможно сказать, что одно – позитивное, другое – негативное. Пока тело и душа разделены, нет человека. И понятно, что невозможно существование тела без души, но так же невозможно существование души без тела. Нужно строить тело, чтобы душа могла существовать. Несомненно, что душа без тела – это просто кусок глины, но это тело для души. И поэтому будет правильно сказать, что есть седер адифуйот, есть какие-то что раньше, что позже. И пока есть война между ними – это плохо.
Геулат а-дибур, избавление речи.
Нужно спасти искры святости, которые снаружи, и это смысл выражения «принужден словом Всевышнего». Когда было сказано Иакову, что Божественная речь в изгнании, нужно ее избавить.
Что это значит, непонятно.
С момента сотворения мира слово Всевышнего в галуте, в изгнании. И что говорит стих?
«Вовеки, Ашем, твои слова стоят в небесах». От сотворения мира слово Всевышнего находится снаружи. И это вся идея паро, фараона. И поэтому должен быть пэйсах, говорящие уста, и это исправление.
Это какая-то каббалистика, которую я не понимаю.
Поэтому Моше в изгнании был тяжел устами, не мог говорить. Во время геула он начинает говорить. Как сказано про него и про Аарона – Моше излечился от своего недостатка речи.