Про ангелов написано "хашмаль".
В современном иврите "хашмаль" означает "электричество". Причем здесь ангелы?
Когда Бен Йегуда искал подходящее слово для электричества - он взял слово "хашмаль".
Мудрецы объясняют, что хаш-маль это "молчи-говори". Ангелы молчат-говорят, так объясняют
Мудрецы говорят, если рав пододен ангелу, учись у него. Если нет то нет.
Но как понять, подобен ли рав ангелу?
***
Был замечательный урок, по-моему, даже есть в тексте, где объяснялось, что такое пассивная вера – это царь, который лежит на своей кровати и молится, чтоб Всевышний прислал ему победу. Был особенный царь, может быть, Хизкияу, который говорил, там целый мидраш очень интересный, который говорит, что Давид а-мелех, царь Давид выходил на войну и просил Всевышнего: «Дай мне силу побеждать». Потом следующий царь говорил: «У меня нет сил воевать, но я могу, по крайней мере, выйти на войну, и ты заверши». Там 4 ступени. Последний говорит: «Я не могу ни то, ни то, ни то, но я могу молиться». И Всевышний давал им победу.
И потом он задается вопрос: так как правильно? Т.е. у Давида - это активная вера. Давид, который говорит: «Я иду на войну, и дай победу моему оружию» - это активная вера. Тот, кто лежит на кровати и говорит: «Я лежу на кровати, а ты там за меня все сделай» - это называется пассивная вера. И рав задает вопрос: какая вера более сильная, более правильная? Как правильно – как Давид или как Хизкияу? И он дает совершенно парадоксальный ответ, он говорит: «А где это написано?» Т.е. этот мидраш, где он, где мы прочитаем?
Объясняется, что это мидраш Эйха. Эйха - это плач Ирмеяу. Есть мидраш на Эйха, называется «Эйха раба». Мидраш на Мегилат Эйха. И вот оказывается, что этот замечательный мидраш про 4-х царей, первый из которых воевал, а последний из которых только спал, он приводится в предисловии к мидраш Эйха. И рав задает вопрос: «Ну и что?» Он говорит: ответ, что это история разрушения Храма.
Здесь есть несколько каких-то мест у рава, которые я безумно люблю. Это одно из них. Посмотри на контекст. Это все в контексте разрушения Храма. Что это значит? Это значит, что в нормальном состоянии должна быть активная вера. Всевышний, ты даешь мне силы – я иду и делаю. Если я уже свалился и не могу подняться, то остается пассивная вера. Но сказать, что это лэхатхила, сказать, что это изначально правильно – вот совсем нет. И поэтому он говорит, что да, где это написано – в мидраше Эйха. И самое главное, ну хорошо, было четыре царя, которые еще были такие праведные, что Всевышний делал им чудеса, а что было дальше? А дальше чудеса прекратились и, как говорится, Храм был разрушен.
Что мы отсюда учим? Что слишком полагаться на пассивную веру не следует.
Текст урока полностью: https://chassidus.ru/video-texts/iczxak-rojtman/ob-angelax-elektrichestve-i-molchanii.htm