Кто разбудит спящего льва?
«Балак»
15 тамуза 5761
6/7/2001
КТО РАЗБУДИТ СПЯЩЕГО ЛЬВА?
Говоря современным языком, Балак объявил Израилю войну, но воевать решил неконвенциональными методами: нашлю-ка я на них экстрасенса.
А экстрасенс Билъам, в отличие от его нынешних коллег, оказался человеком серьезным и подлинным пророком (это, разумеется, не мешало ему быть злодеем каких мало).
Трижды пытался он по заказу Балака проклясть Израиль и трижды благословил его: «Вот народ, как лев восстанет…»
Это — одно из немногих мест в Торе, прямо говорящих о далеком будущем, о конце истории, об эпохе Машиаха.
«Склонился, разлегся, как лев… кто посмеет его поднять!» Мидраш относит это пророчество к периоду между правлением царя Цидкиягу и эпохой Машиаха.
Во время правления Цидкиягу начался вавилонский плен, а вместе с ним и изгнание (галут).
И хотя спустя 70 лет евреи получили возможность вернуться на Святую землю и отстроить Храм, в нем уже не было прежней святости.
Не было в Храме и пяти священных сосудов. И Храм был не вполне тождествен Первому, да и возвращение из галута стало уделом немногих.
«Склонился, разлегся, как лев» -так предстает в пророчестве состояния народа в изгнании: то ли сон, то ли обморок, то ли непреодолимая слабость.
Изгнание (понятие далеко не географическое,- все мы знаем, что можно быть изгнанником и на своей земле) часто уподобляется сну: сказано в «Песни песней»: «Я сплю, но сердце мое бодрствует».
Эти слова толкуют так: я в изгнании, но сердце мое со Всевышним (в молитве и изучении Торы).
Важно осознать, что в еврейской традиции сон воспринимается исключительно как особое состояние тела. Душа не спит.
На третьей странице еженедельника вы найдете слова Ребе Раяца: «Только наши тела ушли в изгнание, но наши души не находятся во власти царей и окружающих нас народов!»
И в долгом горьком галуте, «в пустыне народов», души наши неотделимы от Всевышнего и Его Торы.
Даже когда лев спит, разумный человек не станет плясать вокруг него, ведь рано или поздно лев проснется. Скорее всего, в неподходящую для танцора минуту.
О ком же говорит Билъам, кто посмеет разбудить льва?!
«Кто», — говорят толкователи, — в данном случае является одним из Имен Всевышнего. Он и только Он поднимет спящего льва, разгонит двухтысячелетнюю дремоту.
Спящего льва легко принять за симпатичную кошку, предположить, что он приручен и опасаться его не надо. Но вот что интересно: Талмуд, говоря о дрессированных львах (на древнем Востоке их нередко держали при дворцах), предупреждает: животное это всегда опасно, оно не подчиняет свою волю воле человека. Опыт Берберовых подтверждает это правило.
Каким же страшным предстает еврейский народ в этой аллегории! А может быть, не лев страшен, а человек? Не дергай за хвост, не запирай в хрущевской новостройке, не прыгай на его спине. — вот он и не будет кусаться.
Кстати, не столько народы нуждаются в напоминании о том, что народ наш подобен льву, сколько мы сами. Спим, ворчим от ударов. на другой бок переворачиваемся, подставляя ребра под палки…
Каббала говорит о двух видах пробуждения: «нижнем» и «верхнем». То есть, или сам проснешься, или разбудят.
Точнее, не станут тебя будить всерьез, пока сам не начнешь просыпаться. Сон дает отдых телу и свободу душе, но печальна судьба спящего беспробудно. Хасидская притча рассказывает о купце, заснувшем в пути. Как ни проснется, кучер спит, а вокруг тьма непроглядная. «Ты куда меня завез! Тут всегда ночь!» — кричит он кучеру. А тот отвечает: «Кто виноват, что вы по ночам просыпаетесь и снова спите!» Пора и нам проснуться с рассветом, пока шакалы льва не растерзали.