Суббота «Бэшалах»
16 швата 5761 года
9.2.2001
ОДИН ОТВЕТ НА ЧЕТЫРЕ ПРЕДЛОЖЕНИЯ
Когда евреи, выйдя из Египта, дошли до Красного Моря (а сзади их настигал фараон со своим войском), сказал им Моше: «Не бойтесь! Станьте и смотрите, как Б-г поможет вам сегодня, ибо как видите вы Египет сегодня, не увидите его больше вовеки. Б-г будет сражаться за вас, а вы молчите».
Объясняет Мехилта, что евреи в страшные минуты разделились на четыре группы, каждой из которых Моше ответил отдельно, хотя ответы эти и записаны, как слитная речь.
Первым, говорившим:: «Бросимся в море!», Моше ответил: «Не бойтесь! Станьте и смотрите, как Б-г поможет вам сегодня...»
Другим, требовавшим: «Вернемся в Египет», он сказал: «...как видите вы Египет сегодня, не увидите его больше вовеки...», то есть, даже если бы мы хотели, вернуться некуда.
Третьим («Сразимся с ними!») он сказал: «...Б-г будет сражаться за вас...».
Последней же группе, предлагавшей пассивную позицию («Возопим ко Вс-вышнему») Моше сказал: «...а вы молчите!».
Хорошо, он одной длинной фразой отверг предложения всех четырех «партий» («отчаявшихся», «пораженцев», «бойцов» и «богомольцев»), то есть всего народа Израиля. Что не надо делать, он объяснил, а что же надо? А уж это мы находим в словах Вс-вышнего, обращенных к самому Моше: «Скажи сынам Израиля, пусть идут впер ед».
Этот необычайно острый и актуальный комментарий Ребе подвергает глубокому анализу. Мы же коснемся только одного аспекта: если порочность первого и второго предложения («Бросимся в море!» и «Вернемся в Египет») совершенно очевидна, то предложение «Сразимся с ними!» вызывает уважение и симпатию, а уж «Возопим ко Вс-вышнему!» и подавно должно было понравиться религиозному лидеру.
Отвергнуть слова «бойцов» все же проще, нежели призыв к молитве: ведь непонятно, откуда сторонники превентивного удара взяли свою идею. Вс-вышний их в бой не посылал, с Моше они не советовались. А значит, их пыл вполне благородный, может идти в разрез с планами Вс-вышнего. Да и на успешной войне потери несут обе стороны. Победители тоже хоронят. А ведь все вышедшие из Египта должны были принять Тору и шли к Синаю. Так что слова Моше («...Б-г будет сражаться за вас...») вполне можно понять.
Но вот почему он не принимает столь «ортодоксального» предложения как «Возопим ко Вс-вышнему»,– непонятно. Молитва-то никогда не помешает!
Да, от еврея действительно требуется, чтоб он всё подчинил Воле Вс-вышнего, но, тем не менее, от еврея ожидается и действие, не только упование и пассивная молитва.
Поэтому Вс-вышний говорит Моше: «Скажи сынам Израиля, пусть идут вперед». Евреи идут к горе Синай. Не аллегорически, духовно, а вполне физически и деятельно: ножками, ножками!
В современных терминах: когда впереди море, а сзади египтяне, когда евреи зажат в клещи жизни, он не должен трусливо убегать от жизни (бросаться в пучину) или от конфликта (назад в теплый Египет), не может тратить силы на кровопролитные войны, и даже пассивное упование на Вс-вышнего ему не поможет. Надо идти вперед, все силы на главное дело, глаза на ориентир, и вперед. И тогда «неожиданно» расступаются воды моря и дорога к Синаю оказывается не такой далекой, как казалась. Интересно, что никто из «шишим рибо», из миллионов евреев не догадался поступить именно так (иначе Мехилта говорила бы о пяти группах)!
Но нам-то, после чтения Мехильты и беседы Ребе грех об этом не задуматься. Это так просто: без отчаяния, без капитуляции, без боя, без воздевания очей горе – вперед. Дорогу, говорят, осилит идущий.