Рабби Нахман о 9 ава и суббота "утешайте утешайте". Рав Раз
Рав Раз говорит о 9 ава. Хотя 9 ава – в каком-то смысле это момент смерти, но он объясняет с помощью рабби Нахмана, что на самом деле это точка смерти, которая в конечном счете приходит к жизни. И поэтому очень интересно, что он здесь говорит.
Справка по техническому вопросу. Есть книга, которая называется «Ликутей Моаран», «Сборник учений рабби Нахмана». У этой книжке есть два издания и две части. Первая часть – это то, что было издано во времена рабби Нахмана. Вторая часть – это те учения, которые были сказаны после первой части, и это называется «вторая часть». Первой части рабби Нахман видел редактуру, вторую часть он не видел, потому что это те учения, которые были сказаны после того, как была издана первая часть, это учения его перед смертью. Поэтому в каком-то смысле получается, что именно вторая часть «Сборника учений рабби Нахмана» — важнее. Потому что первая часть – это, можно сказать, первое его учение. Но самые последние его учения как раз приходят во второй части. Рав Раз сейчас будет учить отрывок из второй части.
Последние 3 года – это вторая часть.
Это те учения, которые уже были опубликованы после смерти рабби Нахмана.
Речь идет, как ни странно, о фисташках. Есть слово «луз». Одно из пониманий этого слова – это фисташки. При чем здесь эти орешки? Эти орешки указывают на аспект «Лея». Первой женой должна была быть именно Лея, с точки зрения каббалы.
Мы понимаем, что первой женой была, по идее, Рахель, и только потом Лея. Но он говорит: с точки зрения каббалы первой женой должна была быть именно Лея. Что это значит? Дальше будет объясняться.
Это каббалистические понятия пока что.
Понятно, что изначально он хотел бы жениться на Рахель, но фактически первой женой становится Лея.
Детали можно опустить, но идея «Лея» — это мир сокрытия. В каббале всегда «Лея» — это мир сокрытия. А Рахель – это наоборот, открытое учение.
Кстати, это можно очень легко связать с тем, о чем мы только что говорили. Мы говорили про Кидуш Ашем, Освящение Всевышнего. Что у нас есть два пути – есть путь освящения Всевышнего в смысле смерти и есть путь освящения жизни.