21

Раби Йоханан понимает, что остаться в Иерусалиме невозможно, что там зелоты. Главный зелот – родственник раби Йоханана. И они встречаются, зелот и раби Йоханан, и обсуждают – что делать. Главнокомандующий зелотов говорит: «Я понимаю, что ситуация безвыходная». Человек, который сделал все, чтобы сжечь Иерусалим, говорит: «Я понимаю, что я ошибся». А что теперь делать? Рав Арье, который учил этот урок, сказал: очень часто бывает, когда человек идет к каким-то фанатическим идеям, в конце концов его же собственные продолжатели начинают с ним воевать.

Рав Шагар учит: «тшува» означает аутентичность, обновление, оживление. Эти три слова, которые Шагар ассоциирует с тшувой. Аутентичность, быть самим собой. Обновление и оживление. Легко понять, что все три понятия не имеют никакого отношения к спиритуализму тшуве. Тшува имеет две противоположности. В тшуве есть два абсолютно разных движения. Цитата из рабби Нахмана: «Тшува – это вернуться туда, где я был». Это простой смысл – тшува как возвращение, «вернуться туда, где ты был». Это первый аспект тшувы. Тшува как возвращение, «вернуться к началу». Я ушел куда-то, ты должен вернуться туда, где ты был изначально. Это первый пшат.

Речь идет о разрушении Храма и смысле этих дней перед 9 ава. Читают эти отрывки в Талмуде, обсуждают, думают, что это значит сегодня, и т.д. Рав Арье Нахум Гринберг сказал нечто очень важное, на мой взгляд. Он сказал, что есть две традиции в иудаизме, два пути. Есть путь Ашкеназ и есть путь Сефарды, есть ашкеназская традиция и есть сефардская традиция. Ашкеназская традиция, как правило, считает, что самое правильное – это погибнуть во имя Небес. Была масса таких ситуаций и в Европе, и в России, и в Украине, масса ситуаций кровопролития, связанного с самопожертвованием. Ашкеназская традиция всегда говорила, что самое правильное, что нужно сделать в ситуации, когда ставится вопрос – или переменить свою веру, или отдать жизнь за веру – ашкеназская традиция, т.е. европейская традиция говорит, что лучше погибнуть, чем принять чужую веру.

Рав Раз говорит о 9 ава. Хотя 9 ава – в каком-то смысле это момент смерти, но он объясняет с помощью рабби Нахмана, что на самом деле это точка смерти, которая в конечном счете приходит к жизни. И поэтому очень интересно, что он здесь говорит. Справка по техническому вопросу. Есть книга, которая называется «Ликутей Моаран», «Сборник учений рабби Нахмана». У этой книжке есть два издания и две части. Первая часть – это то, что было издано во времена рабби Нахмана. Вторая часть – это те учения, которые были сказаны после первой части, и это называется «вторая часть». Первой части рабби Нахман видел редактуру, вторую часть он не видел, потому что это те учения, которые были сказаны после того, как была издана первая часть, это учения его перед смертью. Поэтому в каком-то смысле получается, что именно вторая часть «Сборника учений рабби Нахмана» — важнее. Потому что первая часть – это, можно сказать, первое его учение. Но самые последние его учения как раз приходят во второй части. Рав Раз сейчас будет учить отрывок из второй части.

Ежедневный урок по современному иудаизму от Хасидус.ру