У меня такое впечатление что основная идея мошиаха - это итапха («переворот», превращение). Начиная от известных слов Баал Шем Това, что из цара следует сделать цоар.
Вообще хохма стимаа - ступень Мошиаха - это именно итапха. Когда тьма становится светом, горечь сладостью и т.д.
Главная итапха Мошиаха - когда мертвый становится живым (есть где-то у Ребе такая фраза).
Главный праздник Мошиаха - это Пурим. Венаафох у («и перевернулось оно»).
И Мошиаха, естественно, зовут Мордехай. Последний отредактированный маамар Ребе явно намекает на то, что следующий Наси а-дор (праведник поколения) - это аспект Мордехая.
Йехида - это не только мсирут нефеш. Йехида, скорее, это нечто гиюли (лишенное формы), когда все может перевернуться в один момент
Это ступень Мошиаха.
Седьмое поколение («последнее поколение изгнания») — макиф дэ-хая, Ацилут. Иткафья, кабалат ол
Восьмое поколение («первое поколение избавления») — йехида, пнимиют атик, ми итен таор митаме[1], тшува, итапха.
(Рав этого не говорил. Но это написано под впечатлением слышанного от рава)
***
О чем рав да говорил, это о том, что "перевернутые наклонности", точнее их исправление, связано с Пуримом. Это говорилось на Пуримскую трапезу дома у рава полтора года назад. Получается, что "перевернутые" души (те самые, которые ходят на «парады») — это, как раз самые высокие души. Если эти души вернутся - они приведут Мошиаха.
Если про баалей тшува в общем говорится, что исправление баалей тшува зависит от праведников поколения, то тем более и тем более для "перевернутых" душ
***
"Перевернутые" души - в сущности, это нечто "мессианское".
Но, по-видимому, только Мошиах сумеет их по-настоящему исправить.
Полтора года назад был урок рава на эту тему (на Пурим в прошлом году, я давно собираюсь перевести).
Рав говорит, что в писаниях Ари ясно, что Мордехай был "перевернутой" душой, и также наш праотец Ицхак был "перевернутой" душой (и только во время акеда получил "мужскую" душу, как известно).
"Тикун", исправлением души Ицхака была акеда, как известно.
"Тикун" Мордехая - был мсирут нефеш в действии (при этом он подвергал опасности как самого себя, так и других - есть известный вопрос, имел ли он право не поклоняться Аману и т.д. - по-видимому, в этом состоял "тикун" его души)
Так или иначе, оба они идут на мсирут нефеш.
Можно отсюда понять, что тот, у кого "перевернутая" душа - его тикун это мсирут нефеш на деле, а отнюдь не в том, чтобы, как предлагают некоторые, разрешить то, что запрещено.
Понятно также, что "тикун" таких перевернутых душ зависит только от праведников поколения.
[1] «Кто способен очистить нечистого — лишь Единый»