Параллельный текст на русском и иврите

С Б-жьей помощью

(7)

...И благотворительность — как могучий поток (книга Амоса, конец гл. 5[1]). Могучий (эйтан) поток — это сфира Бина [постижение] — поток, исходящий из сфиры [Хохма — мудрость], называемой эйтан (могущество) и точкой, расположенной во дворце, [символизирующем сфиру Бина]. Кроме того, эти две сфирот называются двумя неразлучными друзьями. Буквы алеф, йод, тав, нун, из которых образовано слово эйтан, используются для образования будущего времени глаголов, и поэтому это слово как бы означает: Я Тот, Кто раскроет Себя в грядущем. И так сказано [о Машиахе] Обретет раб Мой мудрость[2] — ибо в те времена проникнет свет Эйн Соф [- Всевышнего], благословен Он, в самую глубину души, ибо могучий поток, эманация высшей мудрости озарит ее, так что человек полностью сольется с Б-жественным единством, стремясь к этому всем сердцем, после того, как удалит крайнюю плоть своего сердца[3] — земные желания.

И в настоящее время, когда народ находится в изгнании[4], тоже есть возможность озарить частицей Б-жественного света глубину души, отчасти подобно тому, как это произойдет в будущем. Этого можно достичь, возбуждая в высших мирах великую жалость по отношению к Б-жественной искре, заключенной в душе человека. Поскольку на самом деле эта искра заслуживает великой жалости все время, пока человек не удостоился откровения Б-жественного света, исходящего из [высшей мудрости, называемой] эйтан, и проникающего в самую глубину души, так что человек полностью сольется с Б-жественным единством и душа его растает [в Б-жественном свете]. Ведь [искра эта] происходит из высшей мудрости, и все время, пока не может она раскрыть свою сущность в средоточии сердца, — месте, где ее сиянию предназначено раскрыться, — ее существование именуется изгнанием. И высшая великая жалость освобождает ее из изгнания и плена и дает ей возможность раскрыться в средоточии сердца как великая любовь; об этом известно из толкования стиха Яаков, который избавил Авра-гама[5], приведенного в Тании, часть 1, глава 45. Известно, что откровение свыше приходит в результате соответствующих действий внизу. А именно [откровение высшей жалости произойдет] тогда, когда евреи, по природе своей милосердные и склонные оказывать помощь ближнему, пробудят великую жалость в своих сердцах и наделят тех, кто беднее их материальными благами, золотом и серебром. Поэтому [наша] благотворительность вызывет могучий поток [Б-жественной милости к нам]. Но ведь известно, что за кожу человек [готов отдать] кожу, но всем готов он пожертвовать ради своей души[6] — Б-жественной души, чтобы озарить ее светом жизни, светом Эйн Соф [- Всевышнего], благословен Он.

К отрывку седьмому

[1] Амос, 5:24.

[2] Йешаягу, 52:13.

[3] Дварим, 10:6, 30:6.

[4] См. Овадья, 1:20.

[5] См. Йешаягу, 29:22.

[6] Ийов, 2:4. Слово ор, по мнению многих комментаторов, означает здесь не кожа, а орган тела — т. е. человек готов пожертвовать одним органом тела, чтобы спасти другой, более важный для жизни.