Это книга рава Гинзбурга, она называется «Уроки по книге «Тайна Б-га тем, кто его боится».
Рав комментирует свою собственную книгу, и мы по ней потихонечку двигаемся.
Мы говорили о том, что есть дриша, поиск.
Есть поиск снизу вверх и есть поиск сверху вниз. Поиск снизу вверх - в конечном счете, мы пришли к выводу, что это когда человек ищет Б-га, это значит, что он задает все тяжелые вопросы, которые у него есть. Я, по крайней мере, пришел к такому выводу после прочтения этого текста.
Искать Б-га – это не уходить от сложных вопросов. И более того, Б-г ищет человека, который задает эти вопросы. И поэтому этот поиск идет с двух сторон. Человек серьезно подходит к Б-гу и задает ему вопросы, который достоин задать так, как мы говорили, Моше Рабейну задает вопросы, как Авраам задает вопросы.
Только Бней Ноах не задает вопросы. А Моше как раз задает вопросы, и это есть, наверное, дриша, это есть, наверное, поиск Б-га.
У нашего поколения много вопросов. И именно тот, кто не отказывается от своих вопросов, он, в конечном счете, находит на них ответы. Поскольку сегодня вечером йорцайт Аризаля, я где-то читал, какой-то текст рава, он говорит: как Аризаль достиг той ступени, которая у него была, когда он учил Зогар. И было какое-то его место непонятно, мог сидеть неделю и две, и три, пока сверху ему не сообщали: «О, теперь ты понял». Это упорство, что человек не отказывается от тех вопросов, которые у него есть, именно трудных вопросов, именно нерешаемых вопросов. Этот вопрос – это и есть душевный потенциал развития человека. Как мы всегда говорим, что «поднимите наверх ваши глаза, и вы увидите, кто это сотворил». Кто «эти»? Это те же самые буквы, как в имени Элоким.
Дальше говорится, что это постоянный вопрос. Есть такое место в Зогаре, из которого можно выучить, что Б-г – это скорее вопрос, чем ответ. И Б-г открывается человеку, который ищет, который задает вопросы. Как Авраам Авину, который увидел горящий дворец, помните, мы читали, со всеми объяснениями, что это значит. Тот, кто ищет, тому открывается Б-г. По идее, это смысл того, что если ты будешь его искать, он тебе откроется.
Это было в предыдущей серии. Теперь, продолжение.
Есть еще одно условие – связь с цадиким.
Т.е. для того, чтобы человек мог думать о Б-ге, ему нужны цадиким.
Хабадская сущность рава начинает проявляться. До сих пор все было логично. Тут начинается какая-то нелогичность. При чем здесь цадиким, что если у меня есть мозги и я буду напрягать свои мозги, искать Б-га в своей голове, в своем сердце, этого недостаточно?
Он говорит: условием успеха в итбоненут, медитации, является связь с праведником.
Давайте посмотри, как это. Давайте посмотрим сноску 17. В 16-й сноске мы приводили источник того, что написано в Зогаре.