02

Нашел такую книжку, которая называется «Контресим», это тексты Ребе Рашаба. Ребе Рашаб – это пятый Любавичский Ребе. Он написал несколько сборников, таких небольших, в основном, они предназначены для учеников ешивы. Ребе Рашаб известен тем, что он основал знаменитую Любавичскую ешиву томхей тмимим, и для учеников ешивы он написал несколько текстов, которые специально рассчитаны на, в общем-то, начинающих, называется «Контресим». И один из них называется «Контрос Авода», «о служении Б-гу». Попробуем его прочитать.

Это беседы рава по Недельным главам, основанные на беседах Ребе. На прошлой неделе пытались читать, вроде, было интересно. Попробуем еще раз. Сейчас мы находимся в месяце Ав, уменьшают радость. Глава Дварим связана в нашем сознании с временем, когда она читается. Это глава Хазон. Это последняя из трех недель наказания и это ближайшая к 9 Ава. В этом году получается, что 9 Ава приходится на эту главу. Эти дни – это дни меж теснин, так они называются. Это дни траура, по крайней мере, когда-то было так, а сегодня это, конечно, меньше заметно. С того несчастного плача разведчиков и до сегодняшнего дня в каждом поколении добавляются еще какие-то плачи и еще какой-то траур. В эти три недели всегда случаются какие-то неприятные события. Многие из богобоязненных людей считают своим долгом в этот момент, в эти три недели, снизить профиль. Может быть, потому что они надеются на скорый приход Машиаха и строительство Храма. Они хотят, чтобы эти тяжелые дни прошли побыстрее. Но у хасидов это иначе. В этой кажущейся тьме они находят линии света и собирают их вместе.

Я думаю, что мы возьмем Введение в каббалу Ари, продолжим по ней. Последний урок по этой книге был на тему, что есть хесед до творения мира и есть хесед после творения мира. Что для творения мира Всевышнему нужен цимцум, но после того, как мир сотворен, Всевышний смотрит на этот мир и видит, что этот мир не может устоять без какого-то количества рахамим. Этим мы закончили. И тогда, после творения, приходит качество рахамим. Путь Всевышнего – цдака умишпат, справедливость и суд. Сначала был бесконечный божественный свет, и этот свет по природе был свет хесед.

Это «Дорожная карта рабби Нахмана». Когда-то пытались ее читать, может, потихонечку тоже будем читать дальше. Тут тоже говорится про сулам, тут тоже говорится про лестницу. Введение. Вопрос: чего мы хотим достичь? Ответ: связи со Всевышним. Цель: связь с Б-гом. После того, как мы объяснили, что есть лестница у рабби Нахмана, видите, там лестница и здесь лестница, мы попробуем объяснить центральную идею в пути рабби Нахмана таким образом, что все различные ступени лестницы – это ветви выражения одной и той же идеи связи с Б-гом, которая называется на языке рабби Нахмана эмуна, т.е. вера.

О чем шла речь? Речь шла о том, что если ты хочешь достичь чего-то, не беги за ним слишком сильно. Иногда, когда ты бежишь слишком сильно, ты только удаляешься. Должен быть покой. Буквально последний абзац. Счастье. Поиск счастья находится в встроенном противоречии от погони за ним, потому что это выражает беспокойство, человек находится вне себя. И рабби Нахман говорит так: имя Эгье («Эгье» означает пребуду) имеет такое же числовое значение, как «дам» (кровь). Таким образом, 44 = Эгье. Это значит кровопролитие и позор. Написано: «позорящие меня, опозорятся». Кровь в левом отделении сердца, где находится дурное начало, как сказано, «и сердце глупца слева». Оно все еще сильно. И поэтому его позорят.

Это Баал Шем Тов по темам. Такое тематическое издание. Мне почему-то понравилось то, что тут говорится по поводу двейкут. Двейкут. Мы постоянно повторяем это слово, всегда пытаемся понять, что оно означает, и, может быть, поймем. Итак, двейкут. Что такое двейкут? Как вообще понять двейкут, как достичь двейкут? Рав Ицхак как-то говорил на одном из фарбренгенов, который был в Ицгаре, в старые добрые времена, лет 10 назад. Он говорил, что если сравнивать Баал Шем Тов и Магид – двейкус битуль, так он сказал. Баал Шем Тов – это двейкус, двейкут, прилепленность, приклеенность, «девек» означает клей, как дальше будет говориться. Магид – это битуль, самоуничижение, самоустранение перед Б-гом.

Ежедневный урок по современному иудаизму от Хасидус.ру