03

https://www.youtube.com/watch?v=zQ2uw0Uw00Q В последние дни я ощущаю жесткий диссонанс между классическим иудаизмом и обновленной версией, которую предлагают Карлебах, Штейнзальц, Шагар. Сегодняшнее движение религиозного обновления подчеркивает что мы ничего не обновляем, мы тот же самый иудаизм! Но реально это совсем другой иудаизм. Дальше — хесед и гвура (Карлебах)

https://www.youtube.com/watch?v=mIhwksoXBN0 Йоэл Шпиц, рав Штейнзальц Когда ребенок рождается — на восьмой день ему делают обрезание. Но некоторые считают, что чем старше он становится тем больше нужно отрезать ему кусочки от мозгов… И чем больше обрезают ему мозги — тем более кошерным евреем он становится… И я хочу сказать, что обрезание мозгов не имеет никакого источника в Торе и наоборот… Наш еврейский национальный спорт — это мысль, учеба и задавание вопросов

https://www.youtube.com/watch?v=wEXnI5w0QLQ Вчерашний очень интересный разговор с Пашей — про Цимцум, про Малхут, про Пгам Брит и еще интересные вещи * Квадратура круга это вопрос — кто прав? Штейнзальц? Шагар? Гинзбург? — Так я и не решил. Штейнзальц и Шагар — они как раз говорят понятные вещи. Рав Гинзбург — нужно понять. * Три цимцума. Цимцум в малхут. «Цимцум в малхут это неспособность говорить» * Есть ли логика в том, что в Йом Кипур мы признаемся в преступлениях, которых мы не совершали? «Мы грешили, мы изменяли, мы воровали» — неужели все мы воры и грабители и изменники?

https://www.youtube.com/watch?v=DRvDpJG7j0E «Невозможно прилепиться к национальной основе Израиля — человек должен сначала очистить свою душу посредством тшувы от мерзких грехов человека и низких моральных качеств».

https://www.youtube.com/watch?v=sJ-zDxSTQwM Рав Адин всегда приветствовал критическое мышление. Он ценил людей, способных широко и глубоко смотреть на жизненные проблемы. В течение многих лет он воспитывал нас думать нестандартно, вне рамок того или иного религиозного сердца. Он поддерживал нас учиться в академических учреждениях, несмотря на «некошерность» преподаваемых там предметов

Йоэл Шпиц вспоминает. Рав Штейнзальц имел совершенно не раввинский вид, и голос у него был абсолютно не «раввинским» Нам было по 15 лет, и вокруг шла интифада (волна террора). И раввины как бы не очень нас интересовали. Но вот рав Штейнзальц с его необычным видом, с его прыгающей походкой — чем то привлек наше внимание * Один раз я спросил рава Адина, рава Штаейнзальца, что он помнит самое первое в своем детстве. Он говорит: «Я помню, мне было полтора года. Я вылетел из коляски, когда мама гуляла со мной по улице. Это было в районе Бейт-Исраэль, там, где мы жили. Это были годы арабских погромов. И арабские террористы заложили бомбу на нашей улице. Я вылетел из коляски, и моя мама побежала и схватила меня. И это мое первое детское воспоминание».

Одни только воспоминания не создают ничего. Только когда воспоминания стоят против веры, которая не исходит из человека, тогда может родиться новый год. Выражение этому — когда человек заменяет вопрос «что хорошо для меня» на вопрос «в чем я хорош» Меня совершенно потрясает, как Штейнзальц избегает напрямую говорить о Боге. Когда ты говоришь слишком высоко — глаз не видит * Одна только память, одни только воспоминания не создают ничего нового. Только когда воспоминания стоят против какой-то другой меры, которая не исходит из человека, из его проблем, но исходит из божественного царства, так он говорит, тогда может родиться новый год. Отображение этому – когда человек заменяет вопрос «Что хорошо для меня» на вопрос «В чем я хорош». Это круто.

Шагар. Возрождение и обновление. Расставание — мотив очень характерный для рабби Нахмана Это ощущение временности раскрывает конечность человека. Рош аШана — это фактор времени. Эта временность — это его судьба. И через это раскрывается ему Божественное царство во всей своей силе. Рабби Шнеур Залман из Ляд говорит что временность это раскрытие качества малхут. Временность человека не случайно. Его временность это его сущность. * Это книжка Шагара про тшуву.Там речь шла про осень, Лею Гольдберг и все такое, про расставание. Где-то здесь мы закончили.

Меньше слов больше глубина. Рассказывает рав Карлебах. Я слышал от одного любавичского хасиды, во времена Среднего Ребе были молодые хасиды, которые говорили: разве можно сравнить нынешнего Ребе с его отцом? Алтер Ребе — его учение было максимум 10 минут. Он говорил очень коротко. Наш Ребе может говорить 10 часов! Ответил ему один из старых хасидов: У Алтер Ребе постижение Бога было так глубоко, что ему трудно было говорить даже 10 минут! * Меньше слов – больше глубина. Рассказывает рав Карлебах:

https://www.youtube.com/watch?v=6HvWemauEHs Обычно в разделе «истории» рассказывают о праведниках прошлых поколений. Но в этот раз рав рассказывает о своем ученике, погибшем от рук арабских террористов. Дальше мы обсуждаем, что мы можем выучить из его истории.