27
Еще немного о «средней линии» и «мире хаоса»:
Пример: «йецер» (половой инстинкт) это хорошо или плохо?
В дуальной системе ты обязан сказать или «хорошо» или «плохо».
И поэтому в некоторых религиозных системах «йецер» записали в «зло».. (гурские хасиды это хороший пример но есть еще)
В системе из трех линий у тебя есть ответ: «зависит». Это может быть очень хорошо. Или очень плохо. Или… что угодно посередине.
*
Я слышал как то от рава Гинзбурга, что вся Тора это «мацавей бейнаим», промежуточные ситуации. В которых нет однозначного «хорошо» и однозначного «плохо»
ощущение что слишком много критики и «академии» уже не катит
Нужно возвращаться к каким то нормальным текстам.
Как говорится, спасибо, мы уже поняли, что в наше время быть религиозным невозможно. Однако вокруг себя мы встречаем таких людей постоянно…
Я как то сказал, что самый большой «йецер» это בושה (стыд). «И увидел народ, что задерживается (бошеш — тот же корень, как и у слова «буша» (стыд)) Моше». И дальше был золотой телец.
Парадоксально, но то же качество называется одним из основных качеств в святости. И пойди различи!
Одно из «имен» Бога в хасидизме Хабад — это «невозможность невозможного».
Это означает, что на вопрос — может ли Всевышний делать вещи, «невозможные» (абсурдные) по своей природе — Хабад отвечает да, может!
И рав Гинзбург добавляет: именно этим он и занимается постоянно…
*
С утра мы продолжили читать Ави Саги, который убедительно доказывает, что возвращение к традиции невозможно.
Но возможно, весь смысл в том, чтобы вернуться к «невозможной» традиции, и поверить в «невозможного» Бога?
В продолжение темы «третьей линии».
Сказано «Шестьсот тысяч пеших, народ среди которого я»
Хасидут Хабад любит этот стих, и интерпретирует его так, что Моше — глава поколения, праведник поколения, коллективная душа поколения и т.д — получает «анохи» — притяжение и раскрытие Божественной сущности лишь в заслугу «шестисот тысяч пеших» — простого народа.
Другими словами, между главой поколения и народом есть двусторонняя связь. Глава поколения сообщает своему поколению «даат Элокут», знание (и ощущение) Бога, которое мы объяснили, как нечто за пределами добра и зла, корона, кетер.