25

Обсуждение у Алекса Тарна (ссылка в комменте) наводит на следующую мысль: А не сидит ли у меня в голове (в душе, в сердце) этакий маленький дугин (или маленький путин) который делит мир на «народы моря» и «народы суши»? И ведь сидит, конечно! Евреи и «гои», светские и религиозные — это же все та же самая концепция! Но с другой стороны: означает ли это, что понятия «добра» и «зла» следует совсем отменить?? * Возможный ответ: использовать несколько параллельных моделей одновременно. Безусловно, дуалистическая модель самая простая и интуитивно понятная.

Берейшит. Бет-рейшит. Дуалистическая картина мира. Шмот. Дарование Торы. «В третий месяц после исхода из Мицраим пришли к горе Синай». Тут уже появляется число 3, «тройная Тора». Можно подумать, что «мицраим» — двойственное число как известно — это дуализм. «Я вывел тебя из Египта» — из дуализма. Кто выводит из дуализма? «Анохи аШем Элокеха». Анохи указывает на кетер, и еще выше, до «малхут дээйн соф» * Другими словами, Тора это не просто «правила игры», переписанные из кодекса Хаммурапи, замешанные на вере в Бога Солнца, и его вечной войне с Богиней Моря.

Сегодняшний утренний урок: беседа Штейнзальца о сущностном одиночестве праведника Интересный вопрос — почему именно вино выражает состояние одиночества праведника? Можно предположить что вино=тайна, то есть каббала, хасидут. Другими словами каббала и хасидут это «кетер», средняя линия, выше понятий добра и зла, и это суть цадика * Кстати, из того немногого, что мне известно про Иисуса — он был как раз на этой «средней линии» высших праведников, выше понятий добра и зла (собственно рав Кук говорит об этом практически в открытую в своей статье «Путь возрождения»). А потом, ессно, недоучившиеся ученики свели его учение к дуальности.

(вдогонку сегодняшнему утреннему уроку) Пока был рав Кук — был какой то диалог между светскими и религиозными. Пока был Ребе был такой диалог. Пока был рав Штейнзальц был такой диалог. Это к вопросу о праведниках поколения. Праведник поколения может разговаривать с самым большим праведником и с самым большим грешником. С правыми и с левыми. С религиозными и со светскими. С мужчинами и с женщинами (Ребе принимал женщин на аудиенцию, многие другие праведники — нет) Кто сегодня их продолжает? Не знаю

Известный мидраш: «две тысячи лет хаос» и т.д. Пришел Авраам — начало светать» По тому что мы сказали, что хаос это дуальность, дихотомия — следует, что Авраам это начало «средней линии», начало раскрытия «кетер» в творении, выше чем свет и тьма, милость и суд. Поэтому Авраам способен просить за грешников Содома. А Ноах нет — он еще сын «хаоса»