Дело в том, что праотцы – колесница[1], и потому они удостоились передать потомкам, которые будут после них вовеки, нефеш, руах и нешама от десяти сфирот стороны Кдуша, что в четырех мирах Абиа, – каждому в соответствии со ступенью[2], на которой он находится, и с делами его. Даже самые пустые из пустых и грешники, которые есть в народе Израиля, одарены в момент брачного единения, [породившего их], по крайней мере ступенью души нефеш от нефеш сфиры Малхут мира Асия, то есть самой нижней ступени мира Асия стороны Кдуша. Но все же, так как она [эта ступень] -одна из десяти святых сфирот, она все их в себе включает, в том числе и мудрость мира Асия, в которую облечена мудрость сфиры Малхут мира Ацилут, а в нее -мудрость мира Ацилут, в которой светит свет Эйн Софа[3], благословен Он, на самом деле, как написано: "Всевышний мудростью основал землю"[4] и "Ты все их мудростью сделал"[5]. Получается, что Эйн Соф,- благословен Он, облечен в категорию мудрости души человека, кто бы он ни был, и ее ступень мудрости с облеченным в нее светом Эйн Софа, благословен Он, распространяется во всех ступенях души, дабы ее оживлять, от верха и до низа, как написано: "Мудрость оживляет обладающего ею"[6]. (И иногда грешники народа Израиля привлекают [вниз] очень высокие души, которые находились в глубинах "клипот", как написано об этом в книге "Сефер гильгулим".)
[1] Носители, послушное орудие (ср. прим. к гл. 7) Б-жественного (на уровне мира Ацилут). Этой высшей приверженностью праотцы дали в наследие своим потомкам возможность привлечения света Эйн Софа, который облекается и светит в ступени мудрости их Б-жественной души. (См. также гл. 23, 29,34, 37.)
[2] То есть с корнем его души, уровнем, от которого она происходит.
[3] См. прим. автора в гл. 6.
[4] Мишлей, 3:19.
[5] Тегилим, 104:24.
[6] Когелет, 7:12.